九月九日重阳节，一千年前，桑落洲的那个重阳节，原来是圣一娘娘羽化登仙的日子。小孤山上的妈祖林默也是这一天登仙，两者联系紧密。如今的重阳节却变了意义，有多少人还记得重阳节是为纪念当初桑落洲上的圣一娘娘呢？
圣一娘娘：熊瑞（公元年农历二月十六日出生，年农历九月九日去世）
妈祖娘娘：林默（公元年农历三月二十三日出生，年农历九月九日去世）
我们发现，两者相差一百多岁，都是救苦救难的神人，后来两人在桑落洲逐渐融合，变成了今天的小孤山上的神祇，天后圣母。
九月九日，一千年前，宋代《江州志》记载，元丰五年二月既望，邑民熊氏家诞子，女有瑞征，崇宁中，以外氏寓桑落洲，侍母往省，中流风起浪涌，同舟罔知攸济。女子神色自若，曰：「吾非凡人，必有阴相」。母恐，但瞑目，众唯唯，或窃窥之，双龙翼舟以行，果亡恙归。九月九日，圣一娘娘羽化登仙。
在桑落洲江域，曾经出现过双龙护舟的奇观，这桑落洲还是一位仙姑，圣一娘的外婆家。圣一娘，年二月，出生在一个熊姓人家。出生时，有祥瑞征兆，长得很端庄。小时候看人杀鱼，就摒弃荤腥，坚持吃素。长大后，圣一娘会通灵，看吉凶。人们见到她，都惊为天人。
《永乐大典》所录南宋《江州志》虽然有所残缺,但它所含内容丰富,具有重要的文献价值。特别是其中《文籍》部分,具有独特的目录学价值,对于官府藏书的研究和地方文献的研究均有助益。其中《江州志》就记载了桑落洲的一段传奇。
年左右，圣一娘的外婆家在桑落洲，她陪着母亲到外婆家去。船开到了八里江中间，风浪大作，人们害怕得要命，同船的人都以为这次会船翻人亡。只有圣一娘神色自若，处变不惊的对大家说：大家不要慌，我不是凡人，这风浪是两条龙来接我的。其母吓得昏过去了，众人唯唯诺诺，或者偷偷的在指缝间往外看。只见两条巨龙保护着这条小船靠了岸，果然像圣一娘所说，平安无事。
回来后，圣一娘就对大家说：岳帝之圣母要我做她女儿，号圣一娘。其父吓得赶紧把城隍庙的庙祝找过来，把圣一娘的情况说了一遍。就为其准备好了升天仪式，在圣母的西边为其立像，大约过了七天，就去世了。四路八乡的人都来参拜。士农工商刚开始都很热情，后来就渐渐淡了。有一天早上，圣一娘死而复生。就对大家说，圣母洞察到世人对她的神迹有怀疑，就让我回来替世人解惑。返仙之时，定在了九月五日。登仙之时，场景非常壮观，云雾缭绕。九月九日，圣一娘葬于庙右，墓前做了一个仙亭，所过之桥为渡仙桥。宋代人朱璹通过访问遗老，考察古迹，把这件事记录了下来。
与圣一娘同时代的孔平仲，也曾在桑落洲写过一首诗。苏东坡，佛印等还在桑落洲修建过南池寺，那个时代，桑落洲是交通要道，文人墨客，诗情山水，儒释道，都在此建立了根据地。宋代诗人普遍认为，白居易的《琵琶行》故事就发生在桑落洲，方回有《琵琶亭感旧》诗“桑落洲前路，江流自北南”，林景熙的“琵琶亭老春风棹，桑落洲寒夜雨杯”，可见白居易的故事就发生在此。这里就不过多篇幅介绍了。
圣一娘的事迹和小孤山的妈祖娘娘故事很雷同，后来混为一谈，在小孤山共同被祭祀，不一而论。桑落洲双龙护舟，圣母显灵，一千年后，再来书本上看，圣迹已经不可寻了，桑落洲双龙出现过一刹那，成了永恒的传说。双龙到底是什么，我们不得而知。
据考证：蛟龙有可能是扬子鳄
伍被（公元前？-前年）“收衡山以击庐江，有寻阳之船，守下雉之城，结九江之浦，绝豫章之口...”。这里的九江之浦，就是后来汉武帝射蛟浦，也就是后来的桑落洲。汉武帝两千多年前，元封五年冬，公元前年，汉武帝曾在此地射蛟，留下射蛟浦，把蛟龙抬到浦上烧烤。此时是冬天，他们把蛟龙拖到浦上，在浦上一棵大桑树旁，架起炉灶，把蛟龙烧烤了。这时桑树的树叶，也渐渐飘零掉落，于是此地又被称为桑落浦，桑落洲。汉武帝拿出琼浆玉液美酒的酒膏，与众将士分享，可是那么多随从，那么点美酒，不够喝，于是汉武帝学霍去病一样，把美酒酒膏倒进了浦中的池里，众将士在池中取水，酒香扑鼻，大家于是把这种美酒叫做桑落酒。这里因此有美池之称。
根据《汉书》记载，（元封）五年冬，行南巡狩...，自寻阳浮江，亲射蛟江中，获之。舳舻千里。公元前年冬天，还有蛟龙出现，从当时的环境看，桑树刚刚落叶，也就是说，汉武帝时期天气比较炎热，寻阳一带天气，大概相当于今天的广州一带，比较炎热。扬子鳄冬天会冬眠，活动和战斗力下降，从其没有冬眠来看，那时候应该处于比较温暖时期。这也就是为什么汉武帝能北击匈奴能成功的原因。当时全球变热，汉朝很多地方都干旱，董仲舒就有求雨的记载。西汉末年的宿松县令张何丹，就有祈雨记载，还有求雨遗址。天气炎热，北方游牧民族随动物迁徙，跟中原王朝的农耕文明就不会产生矛盾，所以汉朝后期就没有这类北方民族威胁。但是天气一旦寒冷，游牧民族牛羊大量死亡，游牧民族就会大量涌入南方，好人要么饿死，要么被杀死，所以动物本性趋势这些人南下劫掠。而北方天寒地冻，南方往北方打，成本根本入不敷出，所以很少有成功的。所谓天时在战争中是第一位，也正是因为如此。
警告：当年霍去病就是因为饮用污染水源，年纪轻轻就去世了。当年霍去病撒下酒的地方，就是如今甘肃酒泉，酒泉一词就是这么来的，所以千万不要模仿饮用生水。
有此典故，后来，桑落成了美酒的代名词。五百年后，陶渊明登岸，他的《桃花源记》记载，土地平旷（洲区土地平旷），屋舍俨然，有良田美池，桑竹之属。这里的美池典故，就是汉武帝洒美酒的池子，陶渊明好酒，所以称之为美池。千百年后，文天祥在此还写下“对桑落，而饮古人之酒”的诗句。这里的古人之酒，就是桑落酒。
唐代诗人独孤授曾有汉武帝射蛟赋，里面记载汉武帝浔阳射蛟，注明一下，汉武帝时期，寻阳在江北黄梅沿江一带。
李白在桑落洲一带也记载了汉武寻阳射蛟一事。
以下是江州志的原文图和文字版本。
有一仙亭，朱璹记曰：
模拟图
元丰五年（年，苏东坡写《赤壁赋》，正是这年，年，苏轼在湖口石钟山写下《石钟山记》）二月既望，邑民熊氏家诞子，女有瑞征，禀质端重，幼观剖鲜，屏荤，蔬食。及笄，善谈休咎，人皆异之。
崇宁中（年左右，圣一娘二十岁左右），以外氏寓桑落洲，侍母往省，中流风起浪涌，同舟罔知攸济。女子神色自若，曰：「吾非凡人，必有阴相」。母恐，但瞑目，众唯唯，或窃窥之，双龙翼舟以行，果亡恙归。倏曰：「岳帝之圣母，欲吾为女，号圣一娘」。厥父仓惶走皇庙，祝与之偕来，女子伸前说。俾具窆仪，立像圣母西偏。约七日弃世。口授榜语，笔示通衢，大略率官隶民兵，动循正理。至期前一夕，置酒设乐于其舍，燕于群神。
翌朝，启祷天地四方，辞决宗渊乡鄙，逝而复甦，曰：「圣母以时人疑贰，姑今暂还」。即刻木肖形，代内诸柩而瘗焉。于是辟谷，惟饮圣池之水，日谐祠庭，俨接神语，间发奕声，闻者震骇。返仙之期，再涓九月五日，躬卜宅兆，书辩葬礼如初。是日洁服，饰容仪，伏鼓吹导前，由虹桥达祠下，云雾滃从。至则受奠讫事，趋进起居，顾左右日：「岳帝有旨，朝奉郎吴君明宰邑，崇敬居多，宦路掀翥，廼报之也。舟行将屈，速逆之」。已而吴来致祭，圣一娘俄曲肱而终。
邑人钦仰，会赀饭僧，越四日，藏于庙右，遵治命也。以墓前亭为一仙亭，所过之桥为度仙桥。迨今遇诞日，士女相率朝拜，凡请嗣乞灵，应答如响。
璹比蟠芗庙祀，欲得于纪之，询诸故老，佥以为然，因次颠末。
