清明杏花雨彩凤比翼飞
杏花村里酒，桥上白露霜，情女林黛玉，偏爱李义山。杜牧苦心为诗，不务奇丽，借诗歌来咏史，评判古今，张扬知识分子的个性；温八叉才华横溢，领花间派风骚，吊古伤情，针砭时弊，气韵清新，风骨犹存。李商隐是写爱情诗的圣手，缠绵深挚和生死不渝是诗歌的两塔主题，细腻逼真，感情强烈，他的诗成为千古传诵的佳作。
清明与杜牧
俞国荣
一年四季里没有比清明节更能引发深思生死大义的日子。上坟执祭扫之礼，面向永恒的家，生死觌面。宋人高翥的名诗《清明日对酒》记述他的见闻和感想：南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
晚唐名家杜牧的七绝《清明》所抒发的情意，用笔婉曲，虽然看去浅显得很：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
清明多雨。行人拼命奔避，谁都不想淋湿。杜牧，特立独行，他要踏春、饮酒、听雨、赏花。牧童的回答反映出诗人的理想：酒肆设在远离城市，遍开杏花的乡村──杏花村。此诗作于42岁至44岁之间，池州刺史任内。唐代池州又名池阳郡，管辖四县：秋浦、青阳、至德、石埭。池州治所秋浦县，即今之安徽贵池，杏花村在贵池县城西。
杜牧，字牧之，唐京兆府万年县人。万年县与长安县是京兆府县，所谓天子脚下。京兆杜氏，是魏、晋以来数百年的高门望族，远祖西晋杜预拜将封侯，又注《左传》，名垂青史。杜家在唐代尤其显赫，唐朝人说：“城南韦杜，去天尺五。”可是文韬武略了得，抱负远大，志趣高洁的杜牧，要么做幕，要么守僻左，终其不足半百之年的一生，有志难伸，离开人间的最后一年虽然当了中书舍人，也不过是起草诏诰，皇帝的文告撰写者，到了皇帝身边还是无法实现平生大愿。他的政治理想是辅佐皇帝做尧、舜那样杰出的政治领袖：削平藩镇，加强统一，平靖外侮，收复失地，使百姓安居乐业，生产发展，风俗清淳。事实上，晚唐君主昏庸，政治混浊，人民的苦难日深一日，所以睿智的杜牧一直生活在美好理想与丑陋现实的苦斗中。
杜牧不仅诗文出众，还继承了祖父杜佑经世致用之学，研究“治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古人之长短得失”，谈兵论政，令人折服，他注解的《孙子兵法》，闪烁着不朽的光芒。在《赤壁》一诗中，他把自己跟定鼎三分天下的儒将周瑜做了比较：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
他认为之所以未能做到周瑜的成绩，只因怀才不遇于时。周瑜的成功全靠天时。倘若东风不起，决定国家存亡的赤壁之战绝对输得很惨，大乔小乔都会掳走锁进曹操的铜雀台。而他杜牧虽落得个失败下场，但他是埋进泥沙里的折戟，千载之下铁戟犹在，铁永不会教岁月消蚀掉。后人自会持去，下一番琢磨淘洗的工夫，从而获致公正的评鉴，给予实事求是的历史评价。
选自《吉林日报》有删改
赏析：
一首杏花雨，道出了杜牧对清明的感慨，对世事的感悟。清明祭祖，思念故人，面对荒冢不免生发感念。作为晚唐七言绝句的能手，杜牧常常从历史实践中得出诸多的感慨，他的诗歌题材多种多样，写景抒怀，宫怨边词，咏史状物，无所不有。选文以写清明开头，侧重介绍杜牧的诗歌特点，言辞中肯，评价客观，让读者看到了一个真实的诗人杜牧形象。
鸡声茅店月
付秀宏
宋代孙光宪《北梦琐言》曾评价晚唐温庭筠为“才思艳丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”。文思敏捷之人，古有曹植数步成诗，而唐人温庭筠能八叉手而八韵得，故被人称“温八叉”。
相传有一年，温八叉出长安去南方做小官，路经陕西商州，夜宿城北板桥小镇，这板桥镇因河上置板桥而得名。时值春节过后，客店门边的春联还在:茅店客家雄鸡报晓催君早，残月西天板桥已响踏霜声。温八叉看了春联，叹曰“俗民不俗”，竟触起了心思——自己怀才不遇，顶残月、踏清霜、住茅店，迫于生计而奔走，正是此情此景。
晚间，温八叉与店主攀谈，知此联出自店主之手，不觉话语投机。店主知对面乃是温八叉，早闻八叉才华，遂请其题诗留念，八叉挥毫写道:鸡声茅店月，人迹板桥霜。店主连说“妙而难言!”温八叉乘兴，写就《商山早行》:晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。
店主如获至宝，请人裱糊，悬挂中堂。《商山早行》很快传入长安，轰动京城。
《商山早行》能声名远扬，主要得力于颔联:鸡声茅店月，人迹板桥霜。温庭筠把几个名词排列连缀而来，舍弃一切语法关系，十字写六件事物，全用名词，罗列出视觉及听觉等意象，创造了一幅清冷、辛劳的踏霜早行图，因而寂静之下的羁愁旅思历历在目。后人常以此形容游子早行的景象和心境。
细微处见天地的温庭筠，为何信手一挥，就才情盎然?我以为，名词组合，不用动词，手法虽简练，却是造心境之笔法。
无动词而有动妙，可谓无中见有、静中觅动，这是一种艺术辩证法。宋代韦庄的《早发》诗云:“出门鸡未唱，过客马频嘶。”它与温庭筠诗句所造的景物大体相同，情调大体相似，诗中用了“唱”、“嘶”这两个动词，却远不如温庭筠诗句来得深刻。
相传宋代名诗人欧阳修非常赞赏“鸡声茅店月，人迹板桥霜”联句，曾自作“鸟声茅店雨，野色板桥春”，但终未能超出温诗的高度;温庭筠的一个“霜”字，不知比欧阳修的一个“春”字，深蕴了多少真情实感?
温庭筠人称“温八叉”之外，还号“温钟馗”，因其长相异常丑陋、性情直，这钟馗大人一生不顺，能写出如此优美的诗句，乃是坎坷经历与真性情碰撞的结果，身居宰相的欧阳修一时玩弄文字所得怎能与之相比?
反复品读温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，鸡鸣声可闻，人迹可见，板桥霜印，印入心间，甚可将冬季清晨清冽的寒气吸到肺中了。把一个一个精选名词组合起来，就是渲染，如同写秦淮河可渲染为“桨声灯影”一样。
（选自《检察日报》）有删改
赏析：
“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”游子在外、人在旅途，孤寂之情，思乡之苦，旅途艰辛，失意的无奈。诗句十个字，六个意象，虽是诗人信手拈来，却是他人生艰难生活的真实写照。作为晚唐诗人温庭筠，因其长相丑陋，一生不顺，然其意境深远，词句清丽的诗歌，却让他万古留名，熠熠发光。
黛玉喜欢李商隐
慢手
《红楼梦》里有这样一段：宝玉道：“这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔去。”宝钗笑道:“今年这几日,何曾饶了这园子闲了，天天逛，那里还有叫人来收拾的工夫。”林黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：‘留得残荷听雨声’，偏你们又不留着残荷了。”宝玉道：“果然好句，以后咱们就别叫人拔去了。”
我一直非常奇怪为什么林黛玉要特别提出她不喜欢李商隐的诗，但却偏偏喜欢这一句“留得残荷听雨声”。这句诗当然很有奇趣，本是雨打残荷的自然景象，却反而弄出残荷为雨声留驻的反向意境，弄得残荷有情，雨声有情，听着这声响的诗人，更有情。但是李商隐最高超的艺术成就，当然还是他那些意向朦胧、似梦似幻、摄人心魄的无题诗。一直很有艺术修养的林黛玉，为什么要故意反其道而行之呢？
在林黛玉短暂的一生中，什么是她最关切的事呢？当然是爱情。爱情是她唯一倾注心血的事情。贾府里热火朝天的争权夺利，蝇营狗苟，她老人家能看明白，但是却置若罔闻，冷冷旁观。她心心念念的，就是要和宝玉在一起，找到一个她认为的身心的全然依靠。
就是在这种状态下，她才会听到牡丹亭的歌词就潸然泪下，看到西厢记的句子就没齿难忘，甚至到了脱口而出，给薛宝钗留下话柄的地步。正因为这其中的女性对爱情之追逐，和她的内心丝丝相扣。
而要论爱情诗的高下，汤显祖、王实甫又怎么能比得过李商隐？现代人可能会看厌“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”，可我就不信林黛玉看到这样的词句，会不心神领会？会不心驰神往？她能欣赏略显浅白香艳的明曲，就欣赏不了更加高雅深情的唐诗？
所以，林黛玉不仅不讨厌李商隐，而是正相反，她非常喜欢李商隐。她之所以说出“我最不喜欢李义山的诗”，只不过是她太怕别人（我看尤其是薛宝钗）从李义山的诗中，联想到她的心事，从而窥探出她内心里爱的汹涌与渴望。这种汹涌与渴望，是那个社会体系里所绝不容许的，是会遭周遭的人所鄙薄的。
只不过，她为了撇清自己，未免表态得太夸张太急切了，黛玉啊，在我看来，你这句评价，根本就是此地无银三百两啊。
选自《新闻晚报》
赏析：
哪个才子不爱美？哪个才女不逐情？黛玉口说不喜欢李商隐，你要知道“此地无银”是本意。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”黛玉读了心里滴血，眼里流泪，心神领会，心驰神往。文章借黛玉之口，赞扬了李商隐在诗歌上的成就，让读者真切地感受到了诗歌高超的艺术魅力。
中学语文高江海
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