黑风夜话赤壁赋图（书画中国系列）
（杨士贤《赤壁赋图》30.9*.8cm美国波士顿艺术博物馆藏）
一词两赋，三咏赤壁，人生如梦，江山如画。感谢黄州赤壁，更感谢黄州赤壁当之无愧的形象代言人苏东坡，如果没有那些唱吟赤壁的天籁之音，古老的中华文化一定会多了一种寂寞。惊涛拍岸，卷起的千堆浪花穿过乱石、穿越历史、穿透时空。元丰五年（公元年）的夏秋，中国文化史上不甘寂寞的年份，黄州的赤壁不再寂寞，因为贬谪于黄州的苏东坡没有选择寂寞。
乌台诗案，因言获罪，保留官籍，变相隔离，未经允许不得擅自离开黄州地界，苏东坡的黄州岁月无疑处于生存的低谷，把生存的低谷打造成生活的高峰，使生命曲线得以完美地呈现，这是东坡的精彩，也是历史的精彩。“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，那个伫立江边的多情大叔用深邃的目光注视江天，江风吹乱了他的白发，江流濯洗着他的脚踝，没有硝烟，只有文章，那一刻的记录便是千载的永恒。东坡身陷黄州，无法亲临赤壁真正的古战场，驻地附近这座赤色的山峰便成为他怀古的寄托，有好事者说那就是周瑜谈笑中打仗的舞台，“人道是三国周郎赤壁”，尽管也是听说的，但东坡居士没有写日记，而是生成了《前赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》，它是散文诗的瑰宝，它是豪放词的巅峰，艺术的绝唱空谷回音，响荡千年。赤壁依旧枕长江，东风西风又何妨。千古风流文章在，哪管后浪推前浪。
（杨士贤《赤壁赋图》局部）
“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。”天上明月，江上清风，扁舟随波逐流，漂浮于石壁之下。船上已是杯盘狼藉，二三仕子击舷而歌，更有洞箫客倚歌而和，其声如怨如诉。酒后的悲伤来自一位姓杨的道友，道士比较关心生命的长度，他在一苇与万顷之间感受到生命的短暂和自然的永恒。但苏东坡不这么认为，自然是人眼中的自然，人又是自然中的人，生与死都是生命的组成部分，“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”把生命融于自然，生命就是自然的一部分，如此，便可尽情地享受生命中取之无禁的清风、用之不竭的明月，从而达到永恒的境界。
（杨士贤《赤壁赋图》局部）
“是岁十月之望”，苏东坡又与二客“携酒与鱼，复游于赤壁之下”。深秋的景观异于夏日，“山高月小，水落石出”，枯水期的江山已“不可复识”。这一次苏东坡选择了登岸攀岩，危崖之上，他“划然长啸”，声震夜空，但见“山鸣谷应，风起水涌”，这是人与自然的合唱，人快乐了，自然也跟着快乐。回到船上，一羽孤鹤在长鸣声中掠舟而过，半梦中的苏东坡似乎听到有羽衣道士在问：赤壁之游快乐吗？不用回答，已知结果，那飞鸣的夜鹤是自然的一部分，自然快乐了，人当然也快乐。
（宋词邮票—苏轼《赤壁怀古》）
赤壁三绝，是苏东坡发自肺腑的人生思考，他和山水对话，和历史对话，和时空对话，思想在对话中得到升华。人生是有无数个刹那所组成，刹那的快乐就是人生的快乐，苦中作乐，知足常乐，与时舒卷，和光同尘。
苏东坡三唱赤壁的千古文章，成为历朝历代文人士子再创作的最佳母本，不同时代的人都可以从中找到共鸣，化作立身立心的源泉。以赤壁赋为题意的绘画作品尤为突出，名家踊跃精品不断。南宋杨士贤的《赤壁赋图》（《前赤壁图》）创作时间与东坡写时比较接近，是留存至今较早年代的画卷。此画再现了苏东坡与友人夜游赤壁时的场景，陡峭的悬崖下江水急速地涌动，近岸江流形成拍打岩石后的扩散浪花，一篙渔舟起伏水面，舟子尽力平衡把稳小船，舟中主客安闲地感受江岸的景致，远山连绵，近水澎湃，幽壑纵横，层林摇曳，流光洒向整个画面，似静似动，如梦如幻。
杨士贤是北宋宣和年间画院待诏，工于山水人物，靖康之耻后流落江南，继续为南宋服务。《赤壁赋图》现存美国波士顿艺术博物馆。
（明仇英《赤壁赋图》辽宁省博物馆藏）
（北宋乔仲常《后赤壁赋图》局部）
引文出处
苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
苏轼《前赤壁赋》
苏轼《后赤壁赋》
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