请自由朗读《赤壁赋》，结合你的阅读感受，说说你是如何理解“呵呵”的？
任务一：研读交流1.有感情地朗读有关文段。2.结合对有关文段的分析，表明自己的见解。3.力争做到有理有据。生1：苏轼是一个乐天派。最后一段主客对话之后苏子的超脱，体现出他的乐天派。倒数第二段，客有困惑，而苏子却开脱他。从变之中看到不变。杯盘狼藉，说明苏子放松。生2：无奈，哪里有什么乐天派。苏子有理想，有追求，但是却遭受挫折。他不会大悲大喜，正如“是造物者之无尽藏也”源自佛家。生3：“呵呵”是苏轼对林语堂片面评论的不屑，不可否认苏轼是乐观豁达的。但是并不是源于其乐天，而是源于其志，对生命、对世间的悟。“逝者如斯，而未尝往也”“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”这并非自相矛盾之言，水淌月缺，此乃变；江流月挂，此乃不变。而此时对苏轼来说，一场乌台诗案是变也是绝顶，名与月是那么虚妄，在一夜之间看到它的破碎。去了浮躁，将自己放逐于山水之间，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取……是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”可见他并非心无所念、无所欲。他所求的是永恒，“是造物者之无尽藏”。大智若愚，不是一个单纯的乐天派，因此林语堂看到的只是表象。生4：他如果不是乐天派，何来写这么多诗给世人？觥筹交错之间，体悟人生的乐趣。他以诗为乐，清风徐来，游于赤壁。不必感叹人生的苦短。他的乐天派是转悲为喜。生5：“羽化而登仙”，表明对人间的一些浮华看得并不那么重。“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”景色这么美，正是作者内心的世界不一般。“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!”世上的东西都是旧的去，新的来，月还是那个月，水还是那个水，自己还是那个自己。变的是人看待万物的态度，不变的是客观世界。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”自然给人的东西都是一样的，只是接受不接受的区别。人生的刹那都是造物主提供的，不弱好好利用这些，享受这些，自然美好可喜。在痛苦之中得到解脱，在痛苦之中和解。任务二：从这个文章整体来看，苏轼有没有走向旷达乐观？“客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”“枕藉”，主客都非常放松；“不知东方之既白”，忘记时间，忘情。因此，最终是走向旷达的。从文章来看，是什么原因让作者拜托困境，走向旷达？（1）自然美景可以给人慰藉，可以给人心灵上的享受。寄情山水。历史上很多人物，例如陶渊明、陈子昂，寄情山水的文化情结，中国的文化景点与国外不同，除了景色有关，还与历史事件、历史人物相关。（2）由自然景色悟到人生哲理：变与不变。苏子之歌：“诵明月之诗，歌窈窕之章”“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”赋：是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。《赤壁赋》既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，骈散结合。形式上也继承了汉赋“主客问答”的特点，即以“主客问答”作为开端，通过对话，解疑答难，阐明道理，引出所表述的内容，表明作者的写作意图。“呵呵”，不是简单用旷达或者不旷达所能够鉴定的。任务三：拓展延伸苏轼最终活成了林语堂所说的“无可救药的乐天派”，他的“乐天”，除了源自寄情山水的文化情结，还有其他因素吗？请结合你对苏轼的了解以及学案补充的材料来谈谈。佛教思想：“无尽藏”，享受造物主提供的一切。道教思想：“羽化而登仙”，超脱俗世之感。佛道思想强调的是出世，但是苏轼最后成为东坡居士而不是佛印和尚。受到儒家思想的影响，心怀苍生。文中思美人就是渴望成就功业。总结：苏轼因乌台诗案获罪流放黄州，这是他人生的重要转折。政治上失意彷徨，精神上孤独苦闷，但是生性旷达的诗人在山水之乐和老庄佛禅中求得解脱；纵观苏轼一生，既坚持了一个富有社会责任感的士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了追求超越世俗，追求艺术化的人生境界与心灵境界的高度和谐。无数的宦海风波和人生挫折铸炼了诗人宏大旷达胸怀；也只有这样的胸怀才酝酿出《念奴娇赤壁怀古》和《赤壁赋》这样充满哲学意味，凝聚人生思考的传世佳作。再创作：正所谓“登山则情满玉山，观海则意溢于海”，是夜的赤壁独属于东坡，是夜的东坡也独属于赤壁，赤壁的山水给了东坡以更好的姿态来面对人生。在深入学习本课后，如果我们来代苏轼立言，请尝试写一段文字表达出“呵呵”的丰富内涵，将他欲说还休的内心直接表达出来。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
