每次上东坡大神的《赤壁赋》，总是觉得好，文字也精致，道理也玄妙。但这次备课，读着读着，突然想到，玄妙的道理，可能正是无力的。生死事大，所以用一种精妙的理论来改变自己对生死的看法，但真实并不能因此而改变。
苏子说，“从变化的角度看，天地万物无时不在变动；而从不变的角度看，万物（也包括我们）都是永恒的”，这或许从道理上是说得通的，一个精巧的思考，便把我们从生命易逝的悲哀中带出来了。
但是，这只是头脑中的“风暴”罢了。而生死——或许还包括人生的中中不如意，作为确实存在的事情，却从来没有改变过。这种“风暴”或许也不过是另一种“自欺”。
于是，苏东坡转而投向清风明月，转向自我在当下，与自然的融合。
课文的结尾，“客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”这是一个象征性的场景，表明苏轼被自己的道理说服了，不再纠结于人生的种种痛苦。这当然是一种非常了不起的生命境界了。我过去上课都是这么说的，但今天我却在想，是不是还有一种别的，甚至更加了不起的境界。
如果有，那应该就是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”了。我们不妨承认衰老、死亡（当然也包括人生的种种不如意）都是必然的、都是实际存在的，我们终归一死，活着的时候也常有痛苦。但在我们之外，更好的生命仍在不断生发。这就是儒家的“生生不息”，也是天地间最大的美德。从这个意义看，教育真的是天地间最伟大、最具德性的职业。
我以前当然是喜欢东坡的，现在也还是。但现在我觉得可能有一种和他不同的，也许也是更真实、更直截了当的方式，来对待这个由自然生成终归于自然的生命。
舒老师的小院子
