再议苏轼的“聪明之误”
文／李秀贤
“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”这是苏轼的《洗儿戏作》诗。诗中一个“愿”字，写尽了苏轼对孩子的期待；一个“误”字，道尽了自己一生的遭遇。我在小品文《说说苏东坡“聪明反被聪明误”》中，借用过这首诗，感叹苏轼悲戚的人生经历。近期，我对此诗进一步思考，迁思回虑，觉得我们不能过多地从消极一面来理解苏轼当时的思想和心态。因为苏轼一生，虽然命途多舛，偶有消极的叹息，但积极向上的思想境界和人生智慧，是世人所认同并推崇的。
元丰六年九月，苏轼谪居黄州时期，47岁时，小他26岁的爱妾朝云为他生了一个儿子，起名叫遁儿。苏轼的家族给小孩取名有一个规则，就是同一个辈份名字使用同一个偏旁。苏轼这一辈使用“车”偏旁，他父亲苏洵写过《名二子说》，以“车轼”与“车辙”的原理，对二子之名的含义加以解说，用象征的手法，巧妙地指出兄弟两人各自的性格特征，对他们进行告诫和勉励，同时也表达了自己的担忧和期望。他希望苏轼像“车轼”一样，不要那么显山露水，不要那么锋芒毕露；希望苏辙就像“车辙”一样，能够妥善的处理祸与福的关系。
苏轼的儿辈取名，都用一个“走之旁”，苏东坡四个儿子的名分别为：苏迈、苏迨、苏过、苏遁，而他的弟弟苏辙三个儿子的名分别为：苏迟、苏适、苏远。苏轼关于儿子名字的寓意，没有留下专门的解说。但我们“望文生义”就能猜摩到苏轼给儿子取名的想法。苏轼应该希望苏迈勇往迈进，实现人生通达的境界。因为“迈”字在《说文解字》中解为“远行也。”《尚书·大禹谟》说“迈，勇往力行之意。”苏轼应该希望苏迈的人生能够“及得上”，不必去超越别人，活得安逸就很幸福。因为《诗经·召南·摽有梅》说“迨，及也。”苏轼为三子取名“过”，应是寄寓吉善，含有渡、至、越之意。《论语·里仁》说人的过失各分党类，观人过失处也可知其是否仁厚。苏轼应该是用这一典故，希望苏过“为君子之过，勿为小人之过”。四儿的“遁”字，取《易经》中的第33卦“遁”卦。天山遁卦，异卦相叠。上卦为乾，乾为天；下卦为艮，艮为山。天下有山，天高山远。遁而亨，亨小利贞，象征逃避、隐退。在古代，“遁”应该是贤人名士摆脱桎梏，逃避灾害，挂冠悬笏，归隐山林的理想境界。当然，“遁卦”，也有“遁世救世”之意。《象》曰：“天下有山，逐，君子以远小人，不恶而严。”可惜，苏遁不满一周岁就夭折于金陵。
洗儿，旧时民间风俗，婴儿出生三天或满月，亲朋集会庆贺，给婴儿洗身。这首《洗儿戏作》诗，应该是苏轼在家人给儿子洗身时的即兴之吟。小儿出世，苏轼一定会特别欢喜，但高兴之时他却发出如此怪异的感慨，不是像常人那样望子成龙，而是希望儿子今后不要像自己一样因聪明而倒霉。他觉得正是因为自己太聪明，聪明反被聪明误，所以得罪那些公卿大人，落得颠沛流离，无法实现自己的政治理想。他苦恼不堪，牢骚满腹，希望儿子学那些呆头呆脑、愚不可及的公卿大臣们，照样可以官运亨通，逍遥自在。
这首“洗儿诗”，看似玩笑、调侃，其实不然。这是苏轼藉对儿子的期望，抒发自己满腔的激愤。他表面是在嘲笑自己聪明一世，失意一生；实际上却讽刺那些公卿大臣，全都是“愚且鲁”的无能之辈。苏轼这一路数，与后来郑板桥“难得糊涂”的套路是一样的，就是不满现实，叹息怀才不遇。但是，他“叹”而不“息”，面对困苦和挫折，他坦然面对并脱洒前行。王水照、崔铭在《苏轼传》中，说苏轼是“智者在苦难中的超越。”
“乌台诗案”给苏轼带来巨大的打击，使他看到了官场的斗争的残酷和黑暗。在一百零三天的牢狱生活中，他徘徊于死亡边沿，精神上强烈的落寞和失望。但是他并不愿自甘堕落，“乌台诗案”后，他贬谪黄州，思想心态还是积极上进的。他在黄州大体上做了四件事：躬耕东坡、放浪山水、修身养性、激情创作。就这四件事，让他文学艺术的创作登上了高峰，也使“东坡”之号流芳千古。他心中充满愤慨和激情，写下了光照千载的传世作品“一帖二赋”-----《寒食帖》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。
当然，对于个人的人生际遇，他当时也是感慨良多，百感交集。“世事一场大梦，人生几度秋凉”（苏轼《西江月·世事一场大梦》），他抒发人生的起伏变幻；“不识庐山真面目，只缘身在此山中”（苏轼《题西林壁》），他身处迷局而彷徨。但是他认为不必感叹时光的飞逝而吟咏：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”（苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》）；他面对风雨人生，也非常的洒脱坦然而吟唱“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”（苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》）
邓立勋在《苏东坡论》中指出：“苏轼的生存智慧与生命智慧来自于对中国儒、释、道三家思想的理解和实践。”我认为，他不仅是理解和实践，而且是理解得最到位、实践得最恰当。他先是“随缘而适”、“托物寄情”，然后“一蓑烟雨任平生”。这是何等的洒脱，不是一般人能做得到的。这种洒脱需要智慧，需要品质。
我读过和苏东坡这首“洗儿诗”有关的三首诗。第一首是明代杨廉反苏东坡《洗儿戏作》的诗意写的“示儿诗”：“东坡但愿生儿蠢，只为聪明自占多。愧我生平愚且鲁，生儿哪怕过东坡。”第二首是明末清初钱谦益写的《反东坡洗儿诗》：“东坡养子怕聪明，我为痴呆误一生。还愿孩儿狷且巧，钻开蓦地到公卿。”第三首是近代文人黄假我的《洗儿》：“握瑜怀瑾宁希汝，斩棘披荆莫让人。我亦愿儿稍愚鲁，安排铁血骋风尘。”杨廉和钱谦益写的是“剥皮诗”，有闹笑、作趣之意。而黄假我的《洗儿》诗颇有苏轼的遗风，不希望儿子身怀绝学，而是希望儿子有点愚笨和鲁莽，能够在战场上叱咤风云、披荆斩棘、抵抗外敌。
我想，不管是谁的“洗儿诗”，都不会是消极的。个人虽有“聪明之误”，但也会希望儿子有所作为，只不过是表述的方式不同而已。
年11月9日夜于那大
本文作者李秀贤
李秀贤，字开璜，男，海南省儋州市人。现为中华诗词学会会员、海南省作家协会会员、儋州市作家协会副主席、“知者理事”撰稿人。一直从事学校的管理工作，闲时勤于读写。出版的著作：《口占成诗》（湖南人民出版社）、《随心说事》（香港新闻出版社）等。
作者李秀贤责编常小靠审核古广祥
