北京中科中医院好不好 http://m.39.net/pf/a_4651550.html赏析名家古文名篇，掌握高分必备考点。本期我们要讲的是苏轼的《后赤壁赋》。在苏轼的一生当中，乌台诗案是一个重大转折点，他的人生因此陡然而下。所谓文人不幸文学兴，政治上的失意访惶，精神上的孤独苦闷，这段炼狱般的遭遇反而铸就了他非凡的文学功业，在黄州，千古名篇前、后《赤壁赋》相继诞生。这是两篇以“赋”这种文体写的记游散文，赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，似诗似文，与我们今天现代文学中的散文诗有些相像。两篇赋同样的诗情画意，都是写同—题材(大江高山、清风明月)，同—地点(赤壁)，同一方式(月夜、饮酒)，然而时间不同，描绘的景色不同，抒发的情趣不同，境界亦不相同，让我们来看看苏轼再游赤壁看到了什么，想到了什么吧！《后赤壁赋》共三段，第一段作者在写初冬月明风清之夜，与客行歌相答：是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰:“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何?”客曰:“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈，顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”这个开篇很有趣，作者不惜用大段笔墨去描写他日常的琐事，用一个字来概括，就是“乐”：这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位朋友跟随着我，一起走过黄泥坂，有朋友，不孤单，乐；这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬，有景，有月，乐；四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答，乐；我说：“有朋友却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位朋友说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”有鱼吃，乐；就差酒了，我回家和妻子商量，妻子说：“有呀，我有一斗酒，藏了很久，就为你准备不时之需呢。”哈哈，酒也有了，乐！与友人赏月，和妻子找酒，这样的开篇无疑让全文有了浓浓的生活气息，有了人间烟火气，这也是苏轼始终洒脱的原因之一：无论境况如何，都能在现世中寻找快乐与安慰。时间、行程、同行者都交代了，准备工作也都做好了，接下来就携酒与鱼游赤壁了，我们来看第二段：于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。这段写景，是全文的重心。作者旧地重游，听到长江流水发出声响，看到陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子啊，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！真是岁月流逝、人生短促呀！这是初冬时节了，景色自然有些萧条，苏轼他是个性情中人，看到时光荏苒、世事变迁，不由得触景伤情，由乐转悲：“不可复识”的岂止赤壁之景啊？我这都年近半百了，还功业无成，是我不够优秀吗？说学问，当年制科考试，咱也是百年第一呀；论能力，我做官为民办事，造福一方啊！可如今，我在这里，以戴罪之身外放，还差点把命丢了……想到这里，苏轼忧从中来，不可断绝，于是“摄衣而上”，踏着“巉岩”、拨开“蒙茸”，蹲在虎豹形的怪石上，拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫，旅途如此坎坷艰险，“盖二客不能从焉”，毕竟人生在世，很多路只能一个人走。负屈含冤、壮志难酬、人生虚度，种种遗憾与愤懑萦绕心头，于是在山顶上“划然长啸”，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。此时此刻，我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。苏轼迷茫了，理想在现实面前受到了重创，高处不胜寒啊，社会容不下太出色的人，必会明枪暗箭，无法提防。此时的场景使他产生凄清之情、忧惧之心，返回舟中，“放乎中流”，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。他试着从悲中走出来，心中也有了退出这些纷纷扰扰的朝堂之意，准备寄情于山水之间。文章写到这里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤的“横江东来”、“戛然长鸣”后擦舟西去。鹤，在中国传统文化中是高贵、幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的意象，传说修道之人可以化而为鹤，翩翩于仙凡之间，不受任何约束。苏轼曾作《放鹤亭记》，放鹤、招鹤、与鹤共处，尤爱孤鹤，是超然物外的道家精神的象征。苏轼每次在苦闷、彷徨之后，总是能自救，能从苦闷的漩涡中跳出来，清醒理性地认识世界、认识人生、认识自我，达到一个新的高度。人嘛，总要学会跟自己和解的。苏轼想通透了，放下执念，释然了，也就渐渐走向成熟了。第三段，聚会结束了，回家洗洗睡吧，文人梦多，苏轼做了一个梦，我们来看原文：须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣翩跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。苏轼梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“今天在赤壁游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的，不是你吗？你就是那只鹤变的吧？还是鹤变成了你？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。东坡梦鹤，和庄周梦蝶差不多呀，苏轼已经顿悟了。他借孤鹤、道士的梦幻之境，表现了自己旷然豁达的胸怀和慕仙出世的思想。人们总是这样选择：得意时儒家，失落时道家，绝望时佛家，才能从容应对一生中的种种苦难。总结一下，全文分三部分：一是面对美景怡然而乐；二是复游赤壁所见所感；三是梦见道士化鹤。对比前后两赋来看，《前赤壁赋》通过“主客问答”形式，苏轼成功地将客人从迷茫悲伤中带入到自己那精神通达的洒脱境界，《后赤壁赋》呢，表面上看是苏轼独自登高而有感而发，几乎没有议论及与同伴的对话问答，而这恰恰是千百年来文坛最高级别的状态——置自己与天地之间，处孤独之巅——一个人，与自己对话，与天地对话。与客对话，谈论的是心中所想，表达的是宽广的胸襟；而与天地对话，与自己对话，则能看到别样的世界，发现不同的自己。同学们，苏轼一生之中经历了多次大起大落，逆境多于顺境，苦难多于安逸，是什么支撑他不断战胜磨难、战胜自我，成为一个至死不渝的乐天派呢？初中新课标指定?????名师精讲52篇初中必考文言文?趣味讲解+文言文重难点??解决99%孩子学不会文言文难题原价元，限时0.1元解锁扫码立即报名??????预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
转载请注明：http://www.chibizx.com/cbxw/7247.html
