秋风吹动着树木，每一片叶子都快乐地扇动翅膀，要像蝴蝶一样飞舞起来。它们像鱼儿一样拨弄着阳光，整个密密的树丛像是一潭汪汪碧水。树丛中有花有果，还有虫子在鸣叫。真是一个美图与音乐构成的诗意环境，而漫步树下，像是游在水中，那份舒爽和惬意，简直难以言表。
前两天家里来了亲人，这时恰好带他们一家到楼下的小区欣赏一下，大家摆些姿势拍拍，合家快乐嘛。我自然也是聊发少年狂，带着病躯做了几个年轻时的动作，让他们抓拍，以表自己老当益壮，英雄之气尚存。之后便是假山水塘，海棠垂柳，还有小区一楼家的小院诗意。如此慢慢欣赏，细细品味，不亦乐乎？
昨日是七月之半，今日乃七月既望。忽想起当年的东坡学士，恰是在人生落魄的此夜，与客泛舟，游于赤壁之下，写就了千古绝唱《前赤壁赋》。客人哀叹历史过往，英雄无寻，千秋功业，灰飞烟灭。至于生命短暂，如蜉蝣之一寄；存在渺小，若沧海之一粟。想挟飞仙以遨游，抱明月而长终，与天地同寿。
苏子自是豁达，讲了一套达观之理，让其放下虚无缥缈的幻想，以纵情当下，享用造物主之所赐。
然而，在我看来，客人之叹，所言者乃人之生命实相；苏子之言，所论者乃生活方法。二者皆有其可取之处：据乎客言则常醒，依乎苏语则不悲。可是，还有另一个问题，东坡先生也未曾意识到：永生。
客人观乎历史，体验生命，渴望抱月长终的永生之求，此乃人最根本的生命核心之要。人存在的一切价值和意义，都在于此。苏子虽智独天下，才高千古，也无能回应吧！
人生有两个决向：执与不执。在我看来，执者死，不执者怠，不过关键是执什么和不执什么。人要有所执而有所不执。所谓不执者，不执于贫富贵贱，尊卑智愚，生死荣辱。所谓执者，执乎生存意义，灵魂圣洁，正义良善，信爱真纯，永生之在。
永生之在，人是求之而不得的。古人求之，通过吃药练功，方术宗教。可药也吃过了，功也练就了，方术也施用了，念经磕头跪拜也做了，但都成了幻灭的泡影。自以为聪明的今人也研究发明长寿药，并通过物理学拼命钻研突破时空的技术，以达永生之境，但又能怎样呢？不过都是自欺欺人，自己玩弄自己罢了！
耶稣说：“我是道路，真理和生命，人若不借着我，就不能到父那里去。”父就是永恒，父那里就是永生之境！
经上又记着说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
惜哉！客不知也，苏子亦不知也！然而，今人又岂能不知呢？
经曰：凡有耳的，都应当听！
沉浸在这秋日的美景之中，自然中的每一种声音都像是从天上飘来的召唤，我便深有处在伊甸园的浪漫之感，也恰是初与终的永生之境！
原来永生就在此在，是永恒的此在！
----客子.09.06.
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北京基督教崇文门教堂
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