《苏轼十讲》作者：朱刚
内容简介
苏轼一生“如鸿风飞，流落四维”，仕途几经浮沉，一代文坛盟主的影响力却未见消减。
与禅门僧人、方外道士过从甚密，兼采佛道之修养；壮浪纵恣于儒释道三家思想，其心灵世界博大宏丰，兼擅诗、词、文与书法、绘画，乃至经学、史学、医药、水利等，在众多领域达到一流水准。
最后“湛然而逝，谈笑而化”，走向最好的生命完成。
苏轼可谓穷尽了中国士大夫的一切可能性。
本书以十个主题串联苏轼的生命历程，并将苏轼置于历史与文化的洪流中，上下观照，在作品与文献中捭阖出入，并作精妙讲解，一部披沙拣金的“苏轼新传”粲然可见。
作者简介
复旦大学中文系教授，博士生导师。主要研究宋代文学，注重探讨宋代道学与文学思想之关系、宋代党争与文学流派之关系。
出版有《苏轼评传》（合著）、《唐宋四大家的道论与文学》、《宋代禅僧诗辑考》、《唐宋“古文运动”与士大夫文学》、《苏轼苏辙研究》等学术专著。
在复旦大学开设有“苏轼精读”“中国文学传统”“中国古代文学史”等课程。
摘录
“家”是归属的寄托，诗词里提起“家”，经常会与“归”字连用。“家”之所在，便是应该“归”去的地方。
但一个士大夫，无论是被朝廷派去某地任职，还是被贬去某地安置，大抵要面对新的地方，这就不符合“归”字的字义。走向新的未知之处，自然是不能叫作“归”的。
其实，这也不仅仅局限于宋代的士大夫，所有时代离乡工作的人，大抵都要面对这个问题。
可以说，这是人生的一个基本的困境，解脱这一困境是人生思考的基本课题之一。
一曲《定风波》，这真是人间的绝唱。
并不是因为熬过了风雨而骄傲，也不仅是对风雨安之若素，而是一笔勾销，并无风雨。比之当年的晴、雨两佳，这次更为明净透彻。
不管外在的境遇如何变幻都如云烟过眼，明净透彻的心灵不会被外物所困折，因为无所计较，故而所向无敌。
这不是一种虚无主义，而是明白宇宙与人生的真谛后，对身世利害的断然超越。
除了赠内、祝寿、悼亡等特殊的题材，传统士大夫的作品里很少会出现他的"妇"，因为"妇"跟他营造的诗文艺术没有多少关系，宁可出现歌姬、侍妾之流，也不出现"妇"。
《后赤壁赋》可以算比较稀见的出现了"妇"的著名作品。"妇"在这里的功能就是对日常性的提示，她的出现表明这里是日常世界。
这个日常世界是《后赤壁赋》的起点，由此出发，经过夜游赤壁，心路历险，要向神秘世界超越。
实际上，超越尘世的想望，在历代诗人身上，多少都会有所体现，但苏轼的特点是，他并不因此就厌离尘世。他当然不会再计较自己在这个世界的得失祸福，却也不会便"乘风归去"，他将以超越的心态，继续游戏人间。
对于人生的逆境，做到意志上"不屈服"并不是最困难的，更难的是处于逆境而仍能"清明在躬"，具有正确的认识能力。
这是因为，处在逆境中的人，除自伤其处境凄凉外，还会因怨愤不平，而使情思、行为失去控制，非唯戕害身体，而且心志紊乱，容易产生偏见。
如果一个人经常陷入偏见，即便意志再坚强，也等于已经被逆境所击败。
所以，司马迁说过："小雅怨诽而不乱。"即便有怨愤之情，也不能让它紊乱心神。只有心神平定宁静，不受搅乱，才是真正战胜逆境。
