写在前面：
《赤壁赋》读过多次讲过多次，但这样讲是第一次。难免谬误百出，伙伴们多批评吧。前三课时集中理解《赤壁赋》内容，第四课时尝试做几个小任务。限于字数，学生作业先附两篇外加一图，诸多优秀之作往后再推送吧。
《赤壁赋》教学实录
执教人：王德宸
执教年级：高一年级
第一课时
执教时间：年10月24日
师：余秋雨有一篇文章叫《东坡突围》，其中有这么一个片段，齐读。
生齐读：“人们有时也许会傻想，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应该是他所处的时代的无上骄傲，他周围的人一定会小心地珍惜他，虔诚地仰望他，总不愿意去找他的麻烦吧？事实恰恰相反，越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体时代。中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和轰传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。”
师：还有一段，齐读。
生齐读：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果－－引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道的神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”
师：通过第一段我们大致能够看到，苏东坡的人生是非常曲折的，关于他人生的一次重要政治挫折——乌台诗案，我们也早有耳闻。通过第二段，我们了解到，就是在这样的情况下，他写下了《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》。我们这节课所要学习的《赤壁赋》是《前赤壁赋》，它具体的写作背景是什么样的呢？自由读。
（生自读PPT背景材料）
师：在这段文字当中，我们需要注意两个地方，第一，他被贬黄州团练副使。黄州团练副使是个什么官职？大约相当于是一个民间保卫队大队长，苏轼本是一代文豪。第二，他在黄州过的是“半囚犯”式的生活，“不得签署公事，不得擅去安置所。”“去”的意思就是“离开”。就是在这样的情况下，作者写下了《赤壁赋》。下面我们齐读《赤壁赋》。
（生齐读全文）
师：这篇文章的情绪色彩是什么样的？
生：欢乐的。
师：全部都是欢乐的吗？有没有哪些地方是悲伤的？
生：“客曰……”那一段是悲伤的。
师：我们来梳理一下这篇文章的情绪变化过程。
生：喜—悲—喜。
师：这是全文的情绪变化过程，作为欣赏者，我们还要清楚文章情绪的转折点，把握文脉，“文似看山不喜平”，这篇文章情绪的重要转折点在哪一段？
生：第二段。
师：第二段中写了一个故事，我们用四个字来概括，叫“乐酒悲箫”。它是重要的情绪转折点。因为由乐而转悲，剩下的问题就是在解决“悲”的问题，我们不妨从这四个字入手，来思考它所衍生出来的问题。第一个问题，为何而乐？第二个，何以见悲？第三个因何而悲？第四个问题，苏子何解？最后一个问题，结果如何？我们从这五个问题入手，来赏读这篇文章。
师：因何而乐呢？第一段集中交代。我们用一分钟时间组织语言，回答这一问题。
（生思考）
生1：苏轼因悠闲的泛舟饮酒而乐。
生2：因美景和心情的共鸣而乐。
生3：因自在闲适的精神感受而乐。
生4：因壮美的自然风光而乐。
师：回答得好，凝练简洁。刚才几位同学谈到了许多“乐”的方面，我们可否进一步总结梳理，这一次要求结合原句全面地概括。
生5：苏子因泛舟壮美的赤壁之下，与客饮酒作诗，内心感到闲适而乐。
师：请坐，同学们有没有发现，她这句话中包含了三个层次？
生6：先是他在什么地点，再是做了什么事，最后感到怎么样。
师：很好，第一，在什么地点——那个地方的景色；第二，做了什么事——行为；第三，感到怎么样——精神境界。
师：第一，行为上“与客同游”，同游的过程中做了三件事：第一件事，泛舟而游；第二件事，共饮同诵。文章写道：“诵明月之诗，歌窈窕之章”，他读了几首诗？（生：一首。）为什么是一首？（生：互文的写法）第三件事，纵苇凌波。这是在行为上，非常快乐。
师：第二是在环境上，刚才有同学用壮美来形容也可以，但“阔”似乎比“壮”更准确。我用“静爽迷蒙”来概括。为什么这么概括呢？你看第一处写景的句子，“清风徐来”，非常清爽；“水波不兴”，静谧的感觉，这是“静爽”。而到写到“白露横江，水光接天”，这个“光”指的是月光，水天一色，又是一派迷蒙的状态，这种迷蒙的状态仿佛让作者置身仙境。苍茫的大水之上，有一叶小舟，小舟上有几个好友，好友一起饮酒作乐，一起同诵诗篇，而且雾气茫茫，如仙境一般，这才自然而然有了“羽化而登仙”的超然自得啊。这种感觉一定要是在水光一色的迷蒙环境下才会显得那么真切。
师：第三，精神超然自得，表现为“冯虚御风”“羽化登仙”。这种“超然自得”在文中还有一个句子写得非常好——“纵一苇之所如。”“苇”是什么意思？
生：小船。
师：“纵一苇之所如”是什么意思？
生：任凭小舟在苍茫的江上漂泊。
师：在苍茫的、如仙境一般迷蒙的江上任凭小舟漂泊。这叫“超然自得”。
师：这三个方面是“乐”的原因，下面，我们快乐地来齐读这一部分。
（生歌诀乐读：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”）
师：在读的过程中，我们还要加入更多的感情色彩。比如写“浩浩乎”“飘飘乎”我们要拉长来读，要表现作者仿佛上天的感觉。我们再来读一遍。
（生歌诀乐读：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”）
师：“诵明月之诗，歌窈窕之章”，出自哪首诗？
生：《月出》。
师：我们来读《月出》篇的首章。
生齐读：“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。”
师：读得不错，语速控制得也很好。可能是因为字音的问题，这叫“无心插柳柳成荫”，（生大笑）因为我们读得慢，所以读出了应有的感觉。
师：“月出皎兮”，月亮升起来了，好生明亮啊。“佼人僚兮”，“佼人”，美人；“僚兮”，美啊，怎么美呢？“舒窈纠兮”。注意，“舒”后断句，“舒”的意思是从容娴雅，那是一个女子的精神面貌，是自内而外散发出的我们称为“气质”的魅力，从容娴雅，而“窈纠”写的是体态美，是女子行走时体态的曲线美，那么这“两美”结合在一起，叫作什么？“完美”。（生大笑）可是下面写道“劳心悄兮”，“劳心”说的是“忧心忡忡”，“悄兮”说的是忧心忡忡的样子。为什么呢？
生：思念。
师：那个女子美啊，我思念她，我追求她，但是——
生：得不到。
师：可能得不到、可能追不到……总之，我心忧伤啊！
师：《月出》篇中你会发现乐悲兼具，是由乐而悲的。第二段中“苏子歌曰”的歌词总结了第一段中的诸多景象与感受，齐读。
生齐读：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光，渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
师：“棹”和“桨”是什么意思？
生：船桨。
师：“桂”就是用桂木做的，“兰”就是用兰木做的。他们划一个小船，要用桂木兰木做的桨，是这样吗？（生摇头）肯定不是，这是文学作品，不是写实作品。为什么要这样写呢？
（生疑惑）
师：我们来比较两幅画面：你现在看见一个老头，骑着一头野驴，在原野中漫步，这是第一个画面；第二个画面，一个穿着白色长袍的老头，骑着一只白鹿在原野中散步。
生：哇！
师：你有什么样的感觉？
生：仙人。
师：你会觉得第二个更加仙风道骨。我告诉你这个老头长什么样了吗？
生：没有。
师：我告诉你的全是他外在的东西。第一，因为穿了白色长袍，第二，他骑得是白鹿。现在我告诉你，有一个糟老头子，驾着一个船，用了一个朽木做的桨，在大河中“划拉”，（生大笑）和有一个人“桂棹兮兰桨”，什么感觉？
生：境界完全不一样，“桂棹兮兰桨”既高雅又超然自得。
师：这种写法在我们的古典诗歌当中非常常见，比如你要写一个英雄威猛异常，战无不胜、攻无不克，会怎么写？很多人不会正面写，不会写他几秒钟杀了多少人……这么写破坏了整体的美感，简单粗暴，这样“英雄”就只剩下了“雄”，而没有了“英”，魅力锐减啊！所以会怎么写呢？他不写这个人杀敌，他写这个穿什么衣服，写他的铠甲；他甚至不写这个人，他写他骑的那匹马；他甚至不写马，他写马上配的是什么鞍；或者也不写鞍，写他拿了一把什么剑，甚至不写剑有多么锋利，他写剑鞘，他不写剑鞘的整体形态，他写剑鞘上面雕了什么东西。
（生恍然，议论纷纷）
师：桂棹兮兰桨，这叫“超然自得”。下面又写“击空明兮溯流光”，谁能告诉我“流光”是什么意思？
生：在水波中流动的月光。
师：这个月光在第一段的画面中有体现吗？
生：“白露横江，水光接天。”
师：什么叫“空明”？
生7：水月交相辉映的江面。
师：这里实际上是把第一段中的水月之景进行了总括。
师：再继续看，“渺渺兮予怀”，什么叫“渺渺”？
生8：悠远的样子。
师：这个“悠远”当中包含了悲还是乐呢？还是两种兼具？
生：两种都有。
师：显然两种都可以包含，具体是什么我们也许不知道，总之悠远呀！悠远的后面出现了一句话——“望美人兮天一方”，这个“美人”是谁？
生9：嫦娥。
师：啊？
生9：因为刚好有月光洒下来，他望着月亮产生了联想。
师：也就是说其实是因为他在望月，那个美人其实就是月，然后再进一步说可能想到月中嫦娥。这么说倒也颇有几分道理了。
生10：他的意中人。
师：为什么这么讲？
生10：他在前面写得这么美丽，是为了衬托出他意中人的美好。
师：也就是说，这个“美人”可能真的指的是一个人。我倒觉得这个“美人”很有可能是刚才那个《月出》章中歌颂的那个美人，这是第二种可能性，还有没有？
生11：品德高尚的人。
师：自从屈原有“香草美人”意象的象征系统，后代的文人多有用此意啊！所以苏轼“望美人兮天一方”的“美人”可以用来象征理想或者美好的君王。
（生恍然）
师：总结，“美人”有三种可能的含义，这三种可能你们自行判断。第一种，月亮；第二种，《月出》章中的美人；第三种，现实中理想的君王。总之，苏轼“歌曰……”之后的四句，明显把刚才第一段中的美景、乐事和精神状态进行了总括。
师：我们读懂了第一段，读懂了“歌曰……”的这四句。这四句，我们之前用歌诀乐读法读的，现在我们学习另一种读法。
师吟诵：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
（生热烈鼓掌）
师：这种方法叫“吟诵”，平上去入，本身就是有音律在其中，不是我读得好，而是苏轼写得好。下面我们来学习体会。要点：第一，特别注意入声字。“击”和“一”是入声字，我们读得短促有力。
师范读：“击空明兮溯流光——”“天一方——”
师：第二，平声——大概等于我们现在的一声二声；三声四声大约相当于仄声。一声二声读得相对较长，三声四声读得相对较短，入声读得最短促。
师：下面我们一起吟诵，体会一下这几句歌词中的意境。
师生一齐吟诵：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
师：读得很好，在读到“渺渺兮予怀”和“望美人兮天一方”时，要让最后的平声字带着你的思绪飞向远方，仿佛真的要看到天的那一边，可望而不可即的天的那一边，那里有你所追求的事物。我们再来读一遍。
师生一齐吟诵：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
师：你在“望美人兮天一方”当中感觉到了什么情绪？
生：忧伤，思念。
师：他整体的确是快乐的，但很快，我们就能感受到在他的快乐中包含着些许忧伤，这点儿感觉很重要、很宝贵。为什么这么说呢？这也许就是“客”“倚歌而和之”的时候为什么会“呜呜然”的原因了。具体内容我们下节课学习。
师：这节课我们 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
（师讲解文意，重点突出屈原的“壹志不移”和渔父的“与世推移”。）
师：三种人生态度，到底哪一种更有智慧？苏轼是如何选择的？
四、苏轼之相？
师：苏轼的《自题金山画像》，齐读。
生齐读：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”
师：“黄州惠州儋州”是什么？
生：他被贬谪的地方。
师：苏轼在这三处地方都做了什么事情。他被贬黄州之后，非常凄苦，他写“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，这种冷就是苏轼内心的写照。可是过了不到两年的时间，他又写了一首《定风波》：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。”我们可以发现他内心的变化。《赤壁赋》最后写道“不知东方之既白”，那是一种放浪形骸的旷达。而且我们在讲韩愈专题的时候，提到过苏轼的这句话：
生齐读：“虽怀坎懊于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，福祸得丧，付与造物。”
师：他似乎有一种积极的随遇而安的态度。他在努力去做一些事情——“遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之。”但并不怎么在意结果——“福祸得丧，付与造物。”那这到底是“壹志不移”，是“名利是瞻”，还是“与世推移”呢？这是一个值得我们去思考的问题。
师：再看惠州期间。被贬谪之后，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”你看他在惠州期间做了什么事：
生读：在寻僧访道的同时，他积极通过自己的关系和影响为人民谋福利：建水磨坊，推广插秧工具秧马，舍药救民，掩埋露骨，而后又建议惠州官员建营房整肃军纪，建议百姓纳税交钱交米应各从其便，并协助策划修建了惠州东西二桥和广州自来水工程。
师：身为犯官而能如此，苏轼为民可谓殚精竭虑，千古难求！
师：后来苏轼又被贬到了儋州，儋州更远，真可以称得上是“不毛之地”，苏轼在这里过的是什么生活呢？
生读：“此间食无肉，病无药，居无室出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳。唯有一幸，无甚瘴也。近与小儿子结茅数椽而居，仅庇风雨，然劳费已不货矣。一尚有此身，付与造物，听其运转，流行坎止，无不可者。”
师：在这种情况下，该怎么办呢？只要我活着——“一尚有此身，赋予造物，听其运转，流行坎止”，流则行，坎则止，“用之则行，舍之则藏”。我的主张有人采用，这叫“流”，那我就做；如果不行，这叫“坎”，那我就停下来。
学习任务（四选二）
师：你眼中的苏轼之相到底是什么？只有在广泛阅读他的文章，并且诉诸笔端的时候才有可能一点点地靠近。刚才我们似乎感受到的更多的是旷达的、与世推移的苏轼。但是要注意，结论的得出与材料的选择关系很大，如果选择不一样的材料，就可以看到不一样的苏轼之相。比如你可以去搜集苏轼和他弟弟子由书信诗歌的往来，你可能会看到一个“弟控”的苏轼；你也可以从爱情的角度再看看苏轼；你也可以专门去搜集苏轼写他自己的痛苦的诗文，那些会会很有价值，发现旷达背后痛苦的苏轼。年我读《赤壁赋》时就感慨很多，写了一段批注，其中有这样一句话：“古来旷达多无奈，念之不觉泪沾襟。”总之，“苏轼之相”有待你来补充。要求与韩愈专题文章相同，必须有原典支撑，不可自说漫谈，这是任务一。
任务二：一位高三年级学生向德宸老师求助——需要较为全面直接地了解苏轼，但备考时间紧张，不知从何读起，也不知要读多少书和文章。德宸老师说会尽快交给他一份《关于苏轼的阅读指南》（以下简称《指南》）。现在德宸老师将此项写作《指南》的光荣任务交给了你，并提醒：第一，要写清推荐给这位同学的文本的题目，并写好推荐理由；第二，推荐的作品要具有互补性，尽可能勾勒出较为全面的苏轼之相；第三，《指南》要内容充实且形式具有吸引力。
任务三：《赤壁赋》中天光水色纤尘不染的长江到了《念奴娇赤壁怀古》中变成了波澜壮阔、撼山动岳、激情不可羁的怒潮，其中原因值得深思。范成大游赤壁也未见所谓“乱石穿空”的景观，相距不过百年，范认为“东坡词赋微夸焉”。另外，苏轼初到黄州曾写过这样的文字：“黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否?断崖壁立，江水深碧，二鹘巢其上，有二蛟，或见之。遇风浪静，辄乘小舟至其下，舍舟登岸，入徐公洞。非有洞穴也，但山崦深邃耳。”此文中的赤壁又是另一番景象。请以“景象的诗化摄取”为话题，或以“景”“情”为关键词写一篇随笔。要求结合《赤壁赋》、《赤壁怀古》的内容，并要涉及其他有此类特点的文学作品，字数不少于字。
任务四：《赤壁赋》中直接写曹操而不写周瑜，《念奴娇赤壁怀古》中直接写周瑜而不写曹操，且关于“赤壁之战”尤其曹操与周瑜的形象均与史书所记载的有明显区别，并不“真实”，你若查阅《三国志》等书籍便会有清晰认识。另外，苏轼初到黄州写过“黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否?”但《赤壁赋》中很坚定地写出了苏轼并不确定的赤壁战场，这似乎也不“真实”。其实，这是作者“取材”与“剪裁”的结果，这也关乎作品审美价值的问题。请查阅资料深入思考，写一篇文章谈谈你对“作品的取材原则与方式”或“关于作品审美价值”的理解，要求观点明确，论说条理清晰，不少于字。
要求：从任务一、任务二中选择一项，本周末完成；从任务三、任务四种选择一项，下两周完成。
任务一：
苏子之殇
王维
苏子何人也？
或曰：苏子，完人也。
观堂曰：三代以下之诗人,无过屈子、渊明(陶潜)、子美(杜甫)、子瞻(苏轼)者。此四子者,若无文学之天才,其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大之文章者,殆未之有也。
其弟苏辙曰：其于人,见善称之,如恐不及;见不善斥之,如恐不尽;见义勇于敢为,而不顾其害。用此数困于世,然终不以为恨。
由是观之，苏子不可不谓完人也。
虽然，余以为，苏子非完人也。
何解？其一，苏子虽有状元之才，于其前有晏元献十四岁赐同进士出身，为神童，论其智，苏子不如也。其二，苏子固好民之所好，恶民之所恶，为民之父母，然王半山变法为苍生而谋，论为官，苏子不如也。其三，苏子性不忍事，不知变通，屡遭贬谪，论为政，苏子不如人也。故苏子非完人也。
然，金无足赤，人无完人。苏子成也其性，败也其性。人之失势，或一志如始，或惟名利马首是瞻，抑或与世推移，随其流而扬其波。以余之愚见，苏子乃前者是也。
孟子曰：穷则独善其身，达则兼济天下。其为儒生，致君尧舜上，再使风俗淳，志也。至于独善其身，实不得已而为之。
或曰：自唐李太白以来，其豪放如苏东坡者，未之有也。
苏子好庄子之学，尝读《庄子》，叹曰：吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。是故其能为任诞之举，放浪形骸，随性而为。《赤壁赋》云：天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。此所谓其之随遇而安也。子曰：不在其位，不谋其政。如是而已。
虽然，古来旷达多无奈，念之不觉泪沾襟。苏子虽旷达，其亦有悲天悯人之时。方其谪惠州，过南康，望鄱阳湖，作诗曰：许国心犹在,康时术已虚。岷峨家万里,投老得归无。此诚逐臣之悲悯矣，何以见其放旷与？
大学云：身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天先平。其为士子，当为太平宰相，修身齐家治国平天下。此为古来儒生之志，然自始而终者，天下鲜矣。崇儒尚道如子美，亦尝曰：儒冠多误身。儒术于我何有哉?孔丘盗跖俱尘埃。子亦有言：道不行，乘桴浮于海。用之则行，舍之则藏。
此固文人之殇也。
苏子好陶渊明《饮酒》一诗，尝曰与渊明诗意不谋而合。其不谋而合者，即世人皆与世推移，独己身不合于时。举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。又曰：吾驾不可回。乃言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆予。以谓宁逆人也，故卒吐之。此为苏子之本心也，一如屈子。
如其为官，虽屡遭贬谪，弗改其志，所过之处，皆以造福一方百姓为己任。自黄州至儋州，一是如此。及其除礼部贡举，不忘初心，以为新法亦有其过人之处，不可俱废，乃谏议于朝。以民为本，行利于百姓之事，此为其志也。
呜呼，一志如始，不以物喜，不以己悲，此非苏子耶？
任务二：
苏轼阅读指南
张雨含
任务三：
四季
孙雅坤
暮秋的影子渐渐淡在云间，寒气充盈世界的每个孔隙——溶蚀了红枫的酒烈，二度的丹桂飘香，落叶着染白果糜烂的甘甜，置身腐土。
又是十年不曾变更的秋季。
我是盖不曾明了，刘梦得目睹寂寥的秋日，何以吟出“我言秋日胜春朝”之诗。
昔日的我所知晓与言说的，不过外景如何影响了心情——情意全然寄托于景。在我的瞳孔里，春花初绽是生的啼鸣，夏叶繁茂是夏的昌荣，秋果尽落是哀的悲寂，冬雪皑皑是亡的腐朽——造物时生机皆是动听的乐享，而消逝则是沉重的叹息；乐景使心愈加喜悦，悲景令欢愉也如潮水褪去。
年岁的增长让我习得的，是去面对世间景的态度，如何面对四季节气变更悲喜交替。
同一个赤壁，是东坡的《赤壁赋》一派渔樵江渚的平和景象“白露接天，水光接天”，是《念奴娇》中”乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的英雄率军的豪迈之马，也是《后赤壁赋》中“山鸣谷后，风起水涌”的苍茫悲怆之景。同一天的小石潭，从柳河东的“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”的优雅秘境，转变成了“以其境过清，不可久居”的悄怆幽邃之景，是景不变，而情变的后果。
真正影响甚至决定了所见景物的，是心境，同一景色影射至不同心境，便成了不同的心象——于是我明白，人之所见并非外景，而是内心，二者又相互影响，相互依存，构成那一时刻的我，而千万个时刻的我又组成了现在的我。
春有“百般红紫斗芳菲”的艳丽，也有“零落成泥碾作尘”的苦情，是夏叶之繁昌导致秋日叶如枯蝶的落得叹息，冬日“江装素裹”的大地也未尝不是一种别样的壮阔景色。
景是心象，心象是情思，情思有四季，四季是人生的缩影。
人生之春夏，青葱岁月，可有“惟解漫天作雪飞”的奔放也可静吐芳蕊地等待“且教桃李闹春风”；人生之秋冬，可有“好收吾骨瘴江边”的悲壮与遗恨，亦可有“正是橙黄橘绿时”的乐观与雄心。四季景，不过四季情；四季情取决于四季心——变了心境，便换了人间。
又是暮秋，我漫步于将枯草木之间，忽见腐烂的白果上覆着一只掌大的蝴蝶。
盖是腐草为萤。
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