苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
修竹翻译
苏轼听了非常忧伤，整理衣襟端坐问客人说：“箫声为什么如此地忧伤？”客人回答说：“‘月明星稀，乌鹊南飞这不是曹操的诗吗？向西遥望夏口，向东遥望武昌，山川连绵不绝，郁郁葱葱一片苍翠，这难道不是曹操被周瑜围困的地方吗？当曹操攻破荆州，攻占江陵，顺着长江向东进军，战舰头接着尾绵延千里，旗帜遮蔽了天空。倒了酒面对着长江，横着长矛赋诗，本来就是当世的英雄，而现在他在哪呢？更何况我和你在江上打渔打柴，把鱼虾和麋鹿当做朋友，驾着一叶扁舟，举起酒杯互相劝酒，在天地间寄托自己像蜉蝣一样短暂的生命，渺小得像沧海中的一粒米一样。哀叹我生命的短暂，羡慕长江的无穷。我想和天上的神仙一起遨游，与明月一样永存世间。我知道这样的事情不能屡次得到，在悲凉的风里寄托箫声的语音。“
修竹赏析
一个从来没有读过书的渔民就是渔民。
一个从来没有离开过田野的农夫就是农夫。
只有经历了人世风雨又向往五湖烟霞的范蠡才是隐者。
同理，从来没有经历过愁苦的乐天派谈不上旷达。真正的诗人，必须要先有浓得化不开的愁苦，沉溺其中，咀嚼揣摩，是李煜；走出其外，宽慰解脱，是苏轼。
《赤壁赋》和《念奴娇?赤壁怀古》是姐妹篇，在同一个地点，用同一个历史故事，表达了自己内心深处化不开的愁苦。
所谓“客”就是苏轼内心深处另一个自己。
《念奴娇》用周瑜的少年得志，来反衬自己的白发失意，最后归于江月永恒的解脱。
《赤壁赋》用曹操的文治武功、得意失意终归于虚无的故事，来衬托自己人生平凡，且短暂渺小的苦闷。
记得上高中的时候，我的一个好朋友说，人生真的挺没意思的，无论你多努力，取得多大成就，不过就是那么短短几十年。
当时的我还是一个纯粹的少年不识愁滋味的孩子，不明白自己的朋友为什么担心几十年以后的事情。
而我的朋友已经达到了《赤壁赋》里“客”的思维深度，困扰客的问题，实际也就是获得解脱之前的苏轼，一直深深思考的问题。
不知道二十年后的今天，当年的那个朋友，有没有像苏轼一样，想通这个问题？
修竹链接
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。——苏轼（《赤壁赋》）
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果……
引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。——余秋雨（《苏东坡突围》）
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