《百家姓》
第5集黄圣松教授主讲上一周我们的进度是谈到第四十六个姓氏范姓。范姓的部分我们后面的历史名人，我们还没有提到，所以我们接下来再来看到历史名人的部分。范姓，前面我有没有讲到？有，只是历史名人还没讲，没有错，范姓的历史名人一定要提的就是这一位范蠡。蠡有两个读音，当作人名的时候我们要把它读成三声。有一句成语叫做“以蠡测海，以管窥天”，那个蠡要念作二声。所以它有两个读音，这边要读作三声。范蠡其实大家都对他蛮熟悉的，其实他就是辅佐越王勾践复国成功的一位大臣。他自己本身也早年从事政治，所以才能够在越王的身边担任朝臣。越王勾践的故事大家都应该蛮熟悉的，就是因为被亡国之后，所以勾践被贬为奴隶，留在夫差的身边。夫差其实大可一刀把他给杀了，可是他却把他贬为奴隶，让勾践在他身旁受尽很多的折磨，受尽很多的侮辱。所以勾践后来才得到了一个机会，最后才回到自己的乡里，希望能够重新复国。就在范蠡还有另外一位大臣叫做文种，两个人的协助之下，终于十年深居，十年教训，复国成功了。后来复国成功之后，当然越王勾践就大封功臣，可是范蠡在这个时候却萌生退意，因为他知道他们的老板勾践，只能共苦，不能同甘。这句话大家应该会觉得有点奇怪，我们不应该是同甘共苦吗？为什么勾践是只能共苦不能同甘？也就是以往很多的君王，他们在打天下的过程里面，跟他的兄弟们非常的刻苦，然后一起努力，可是到了功成名就的时候，这些有成就的君王，却害怕当年跟他一起打天下的兄弟们会反目成仇，所以他就必须怎么样？必须要动刀子一一除去这些功臣。所以我们在古往今来很多的开国君王，都看到太多这样的例子了，先前我们提到的朱元璋也是，勾践的确后来也是如此。所以当时范蠡就劝文种，他说我要归隐山林了，是不是文大夫你也跟我一样，我们从此就退出政坛。文种他相对跟范蠡来讲，他是对权位是比较恋栈的，所以他说应该大王不会如此的凶狠。范蠡就跟文种说，他说他自己会看一点面相，下面这段记载是记载在《史记》里面的，我用白话文说出来，他说勾践的面相嘴巴尖尖的，就嘴巴这个地方比较尖，然后脖子很长，跟我们一般人的比例稍稍的比较长一些，胸骨很突出，就是他这个胸，胸骨，肋骨这个地方是比较凸出的，所以以这样的面相来讲就是会啄，我们讲他会去啄伤人。这个啄当然是一个比喻。所以这样子的面相用啄这个字的话，大概我们知道，这种面相是比较像哪一种动物？鸟类，而且是猛禽，像老鹰、鹫，所以他会去啄伤人。所以依照他的判断，勾践恐怕容不下我们这一班功臣。文种当然不置可否。范蠡劝了两次之后，他发现文种大概还是不愿意离开，所以他就归隐山林了。果然文种留在朝廷里面没多久，勾践就帮他安了一个罪名，最后就把他给杀了，甚至于还抄了他的家。范蠡他离开之后，他就云游四海去了。后来他就急流勇退，而且化名为鸱夷子皮。原本只是云游四海，后来就定居在定陶这个地方，然后也改名换姓，所以我们在文献上面称他叫做陶朱，后面那个公，陶朱公那个公事实上是一个敬称，因为他后来落脚在定陶，所以化名为陶，然后改名字叫做朱。然后做了生意，据说他曾经赚了三次大笔的财富，然后又把它用来济世救人，所以他的财产可以挥之即去呼之即来，是很能经商的一位人物。所以后来大家都称他为财神，或者是商圣，所以有这么一个典故。在民间还有一个很浪漫的说法，说范蠡不是一个人云游四海，他还带了女伴，这位女伴是谁？就是西施。因为按照典籍的记载，西施当年就是范蠡发掘，然后经过培训之后送到吴国去。所以如果我们要说中国最早的女间谍，西施大概是榜上有名。因为她是被赋予任务的，她要去腐化夫差的，让他从最基础的地方，就是君王的思想，君王的生活，去开始腐败。所以西施算是立了头功，因为这个美人计用得非常的到位。所以吴国倾覆之后，后来西施也就沦落江湖。所以范蠡觉得他对西施有一分责任，所以后来就有一个浪漫爱情的美满大结局，就是带着她，后来两个人就终成眷属了。当然后面这个部分不可考，可是民间这个说法我们也可以参考一下。这是范蠡的故事。再来第二位范宁。这个宁我们在文献里面，还可以写成另外下半部改成使用的用的这个甯。这个甯它也有两个读音，如果是当作姓氏的时候，我们就要念作ㄋㄧㄥˋ。倩女幽魂里面那位男主角叫甯采臣，然后台湾也有一位女艺人叫做张钧甯。所以它有两个读音。如果是另外一个读音，就等同于安宁的宁，这个读音跟意思是一样的。范宁是东晋的大儒，经学家，他最重要的功绩就是，他撰写了《春秋谷梁传集解》，是春秋三传里面《谷梁传》最早的一个集解，所以对于中国经学史的发展也有很重要的贡献。在春秋三传来讲，大致上《谷梁传》的发展是比较受到限制的。因为春秋三传的《左传》，它比较内容丰富，有几十万字之多，而且里面有很多的文学材料，然后史料也非常的充足，所以我们现在在大学里面，如果去开春秋这门课，主要的课程内容还是以《左传》为主。三传的另外一传《公羊传》，它也受到比较大的重视。因为虽然《公羊》跟《谷梁》，它们的性质比较雷同，都是用来解经，但是从分量上来讲的话，《公羊》的分量足足是《谷梁》的一倍，所以就两个性质相同的典籍来看，《公羊》还是普遍受到瞩目的，所以《谷梁》就比较寂寞一些了，研究《谷梁》的人也相对的比较少。但是它还是可以补充春秋的《左传》，还有春秋的《公羊》的不足，还是有它存在的一个贡献。时间的关系，我们就跳过了范晔。我们看到第四位，谈到范姓的历史名人，也不得不提到的就是范仲淹了。范仲淹是北宋人，是一位很有名的思想家、政治家，也是文学家。其实范仲淹早年的生活也是蛮崎岖坎坷的，因为他的父亲很早就过往了，所以母亲为了要拉拔孩子长大，一个女人家在当时生活不容易，所以趁着自己还年轻，而且也有人说媒，后来她就改嫁。范仲淹的继父姓朱，所以他自己也就曾经改名叫做朱说，那个说明的说我们要把它读成ㄩㄝˋ，喜悦的悦，因为这两个字在古代是相通的。范仲淹他自己也很努力，所以苦读，然后勤学，最后考取了功名。为什么他会苦读勤学？因为后来他辗转知道他自己的身世了，他希望能够让母亲能够回归本家。所以他靠着自己的努力考取功名之后，然后在跟他的继父禀报之后，继父也能够了解他的孝心，所以范仲淹又改回他本家的姓氏，改回他原来的初名，接着他就带着母亲回到他的祖籍地，就把这段关系很圆满的把它完成了。奉养母亲之后，他自己在政坛上的努力也是有目可睹，各位看到他一路上，其实经历非常的丰沛。而且他自己允文允武，不仅在文学上的造诣，在政坛上面的贡献是很大的。甚至于因为他研读兵书的关系，以宋朝当时的国政，基本上就是重文轻武，即便是武官，都还是要由文人来担纲，所以朝廷认为，范仲淹虽然说是文人出身，可是因为熟读兵书，所以也派他到边关去镇守。范仲淹也不负所望，他不管在西北，在东北，镇守边关的时候都能够严守关防，所以让边关的那些常常叩边的少数民族都为之恐惧，甚至于西夏人还敬称他叫小范老子。这个老子就是我们一般俗称爸爸，这个老子就是我们称什么什么爷，什么什么爷，所以用现在的话来讲，就是范爷范爷的意思，对他是非常的敬畏的。所以因为他自己既有文治又有武功，所以后来朝廷又把他请回到中央，然后给予非常高的职级，叫做参知政事。这个参知政事就是等同于一般我们所谓的宰相，基本上就是一人之下万人之上，同样具有宰相位置的可能有几位朝臣，所以他们是共同领导的一个领导梯队，所以当时权力很大。一般人到了这样的位置的时候，我们看到很多的故事，手握重权，接下来就是结党营私，可是范仲淹不是，范仲淹跟很多人的交情都是君子之交，我们都知道君子之交是淡如水，所以他拿捏人际的分寸是非常到位的。而且他所谓的结党营私，并不是用在成就自己的事业，成就自己的财富，而是什么？而是提拔人才，所以他提拔的很多人才，像后来的欧阳修等等这些人，其实都是范仲淹提拔的，为朝廷带来一股清流。范仲淹他提拔人才，可是他又不把他们做为自己的门生，他总是告诫这些他提拔的人才，我提拔你们是为国举才，你们不需要跟我同声一气，我有不对的地方，请你随时指正我，纠正我。所以范仲淹的这个格局之高，连当世当时北宋的政坛，大家谈到他都是竖起大拇指，所以当时就称他叫做风流宰相。风流这个词汇不是我们现在的风流，我们现在讲风流是讲这个男性在外面处处留情，然后有很多女朋友，有很多情爱的纠葛，在古文的风流事实上是风流倜傥的那个风流，也就是说他很潇洒，很率真，不恋战栈位，这个风流的古今的意思是不太相同的。范仲淹在文坛上面，最值得大家钦服的一篇文章，大家都应该有读过，就是〈岳阳楼记〉。〈岳阳楼记〉有这两句话是最有名的，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也就是展现出了范仲淹的高度，在天底下的人还没有忧愁之前，我已经开始在忧愁了；当天底下的人都已经快乐了，我才能够快乐，所以他忧国忧民之情，凝练在这两句话里面，为后世所称颂。最后我请大家帮我改一个错字，就是范后面，后人有为范仲淹的文章诗歌，把它做了集结，这本文集叫做《范文正公文集》，这个“范”请帮我改一下。接下来我们看到下面一个姓氏彭姓，彭姓其实也是在中国大陆，在台湾人口也算相当多，在台湾也排到了三十五个大姓。在台湾，彭姓绝大部分，超过一半的比例，大概都是客家族群，所以这个也是标志，这个客家族群的姓氏之一。彭姓据说它是出自于黄帝，起源有两个说法，第一个说法是说彭姓是黄帝的后代，祝融的后裔，祝融的后代有八种姓氏，彭姓就是其中一个。这是一个来源。另外一个说法是，彭姓是祝融的弟弟吴回的后代，吴回的儿子叫陆终，陆终又有六个儿子，其中第三个儿子受封在彭这个地方。据说他因为献一碗野鸡汤给了上帝，上帝很高兴，就便赏赐他长生不老，所以这位献野鸡汤的人，就是后来我们所称的彭祖，据说他活了八百多岁。当然这个说法是民间的流传。人类能不能够活到八百多岁？这个大概科学家是存疑。但是如果就古代的一些文献来看，人要能够活到一百岁以上，其实是不难的，其实不是很困难的事情。大家会觉得说，为什么我们现在的人都没有办法活到一百岁以上？所以我们对那些能够活到一百岁以上的人称之为人瑞，因为他是很稀罕的，是很不同的。现在一般的平均寿命在台湾，大概七十多岁，快接近八十岁了。但是我们也看到，有很多的人很年轻就过往了。为什么古人活到一百多岁，反而比较容易，现在反而比较不容易？当然问题很多，有很多造成这样的改变。我个人还是觉得，可能跟我们的饮食习惯，我们身处的环境有很大的关联。所以彭祖八百多岁这个说法，虽然说是民间的一个流传，但是我们也不排除有那个可能性，对不对？所以我们就了解彭祖八百岁，有此一说。至于说上帝因为有一碗野鸡汤，而给彭祖长生不老，大家可能会觉得上帝也太偏袒了。在文献里面所讲的上帝，其实跟我们西洋的基督教，天主教的上帝，意涵不能够完全划上等号。那是因为在十八十九世纪，西方传教士来到了中国，他希望能够介绍西方的宗教到中国来，所以他在翻译的时候，就从古代的文献里面，找到了一个可以对应的词汇，就叫做帝，或者叫上帝，所以我们在翻译的时候，就把他称之为上帝。可是宗教的上帝，跟中国古代传统的天人观的那个上帝，它其实还是有点不太相同的，所以要跟各位来做一个说明。我们在中国传统的上帝，其实他是有七情六欲的，他也是会受到煽动的。所以为什么我们要去祝祷上帝，我们去祝祷，我们去敬献，事实上从某个角度来看，它就是贿赂，贿赂上帝。如果你呈现的贡品祭品，能够博得他的欢心，他就可以转变他对你的观感，赐福于你，或者是帮你消冤解孽。所以从某个角度来讲，他还是有人的情欲在里头。所以我们从这个角度来看，可能就跟我们所理想上的，宗教所谓的大公无私的，公正不阿的那个上帝，还是有一点不太一样。可是还是会有人说，那些仙佛、上帝他们也都慈悲为怀，所以他们也会网开一面。当然如果从这个角度来理解，也不失是一个角度。但是我要回归到比较学术的角度来看，其实在中国传统的上帝，跟宗教所谈到的上帝，他在程度上面，在层次上面，还是有一点差别。我们再往下看，我们看到彭姓的迁徙的分布，就请各位来自行参看。堂号的地方有一个可祖堂、长寿堂。彭姓的这两个堂号，其实它的典故来源都跟彭祖有关。因为彭祖长寿，有八百多岁，所以以长寿堂为名。可祖，就是可以效法这位先祖的意思，所以这个祖它有一点转品，当动词来用的这个成分，就是希望彭姓的后代子孙，都可以效法他们的祖先彭祖，都可以养生，能够好好的关照自己的性命，可以跟他们的祖先一样，可以活到八百多岁。可是活到八百多岁，其实我个人觉得是蛮寂寞的一件事情，各位有没有想到？不要说八百多岁，一百多岁我都觉得其实是一件蛮残忍的事情，蛮寂寞的事情，因为你看着你的孩子，甚至于你的孙子，你所认识的人一个一个离开身边，奉养你的可能是你的曾孙了，可能是你的玄孙了。所以我个人觉得，对一个老人家的情感来讲的话，其实它是一个蛮怎么讲？蛮残忍的事情，真的是蛮残忍的，因为他熟悉的一切已经一一的远离他。所以我觉得人活的刚刚好就好，不要太过于追求说，一定要活到一百多岁，一百二十岁，人的价值不在于长短。我们这几周来也分享了我自己的观点，人的价值就是，你在你几十年的短短的生命里面，你为这个社会这个国家贡献了什么，留下了什么，所以重点不在于长短，而在于它的高度。生命的高度就呈现在我们对生命的态度。所以我们愈重视我们的高度，我们的生命就会活得愈精彩。所以我曾经认识一位老人家，他最后往生的时候，如果我没有记错，是一百二十一岁，在台湾，前几年才往生。他跟我们闲谈的时候，其实就透露了这种寂寞，因为现在在奉养他，到最后奉养他的是他的曾孙，可是他曾孙也年纪不小了，所以他的孩子，当然他的夫人更早就离开了，他的孩子、他的孙子都已经不在世了，一百二十多岁，其实还是蛮残忍的。最后他离开的时候是非常安详的离开。我自己的舅公也活到一百零三岁，我这位舅公是在美浓做蓝衫的老师傅，如果大家上网的话应该可以看得到，他的名字叫做谢锦来，这是我的亲舅公。一百零三岁的这位老人家，他也是很安详的离开人世。他是有一天下午去睡午觉，睡午觉睡到了四点多，我这位表婶，就是我这位舅公的媳妇，她要去叫我舅公起来，敲了门也没有回应，然后推门进去喊了两声，还是没回应，她就稍微推了一下，才发现没有反应了，然后摸摸鼻息，已经断气了。什么时候断气不知道，就是在午觉，睡午觉的时候，就很安详的离开了。所以人世间，其实到了一定的年纪的时候，我们都说五福临门，这五福里面有一福就是什么？就是讲最后临终的时候，能够没有牵挂，能够不受痛苦。所以闽南话就说，人老的时候就是求一个好死，（闽南语），这个好死就是临终可以很安详的。所以我这位舅公非常的福气，子孙满堂，而且最后临终的时候也走得很安详。我们再往下看，彭姓的历史名人有一位彭越。这位彭越，其实是跟着刘邦打天下的开国的功臣，所以刘邦对他也非常的厚待，也封了侯爵，甚至于后来还晋封为梁王。彭越跟韩信、跟英布并称为汉初三大名将。可是问题来了，当国家底定之后，这些能征善战的大将军，就变成是皇帝的眼中钉、背中刺，所以非得要拔除而后快，因为如果这些人还在，他总是隐隐有一种威胁感，所以就开始罗织彭越的罪名。最后就被告发他谋反，最后刘邦以说彭越反形已具，最后诛灭他三族。这三族是哪三族？当然文献上面有几种说法，比较主流的说法就是父族、母族、妻族，就是他父亲这边的亲戚，母亲这边的亲戚，还有他夫人，他太太那边的亲戚，也都一起诛杀，这个就是灭三族。到了后来，更有所谓的灭九族、诛九族的说法，诛九族是哪九族？有些年轻朋友听到灭九族、诛九族，当然他们开玩笑的，他说，老师我知道，就是阿美族、布农族，原住民，当然那是开玩笑的。九族当然也有几个说法，比较主流的说法就是以我为中心，往上推四代，往下推四代，这个就是九族。我的父亲，我们称之为父。父亲的父亲为祖。祖父的父亲我们称什么？曾祖。曾祖的父亲呢？高祖。往下推四代，我的儿子为子，子的子称为孙，孙的子称之为曾孙。曾孙的儿子称之为，大家都没有被骗，很多学生都说，如果以刚刚我们谈的那个祖往后推，所以曾孙的子是高孙，不是高孙，因为高是一种敬称，所以我们对上可以称为高，可是对下不能够称高孙，所以曾孙的子叫做玄孙。所以这个就是九族。大家会说，如果祖先不是高寿的话，你还在世的时候，曾祖搞不好都已经不在世了，更何况是高祖？所以这个九族好像有点是徒具形式；或者是你的子孙，如果没有繁衍那么快速的话，也没有所谓的曾孙、玄孙。他的解释是这样的，就是他从你的高祖父那一代开始往下牵连，所以只要是跟你从高祖父那一代有血缘关系的，统统都一网打尽，了解，不是只有你自己这一支、这一房的子孙亲戚而已，它会牵连到跟你高祖父有血缘关系的，所有的人一起牵连，所以罗织打击的面是很大的。了解我的意思吗？所以这是诛九族。当然到了明朝的时候，还有另外一个案子，这个等一下，我们在后面提到方姓的时候，我们再来详谈。方孝孺他还被诛十族，他还多了一族，多那一族是哪一族？师友，就是教过你的老师，还有在学堂里面一起上过课的同学，也一起被牵连。所以那个扩大打击的面，的确是已经到了无以复加的地步，只要是同学堂的，统统都被牵连进去了。方孝孺那个案子总共牵连了，我如果没有记错的话是八百多人，所以那个打击的面是非常大。彭越也因为被诬以谋反，最后也是以悲剧收场。当然彭姓的历史人物还有，不过因为时间的关系，所以我们就没有办法再多做介绍。我们看到下面第四十八个姓氏郎姓。郎这个姓氏在台湾，在中国大陆，也都没有进入到前一百大。郎姓的起源是来自于姬姓，周朝时候有鲁国的国君，鲁懿公的孙子叫做费伯。费这个字我们在古文献里面，我还是建议我们都把它读成ㄅㄧˋ，ㄅㄧˋ伯。费伯他曾经率部队驻扎在郎这个地方，因为驻扎的时间也久了，所以费伯的族人有一部分，也就留在了郎这个地方，在那个地方繁衍生息，后来就以地名为姓。所以郎姓其实是鲁国的公族姬姓的分支。迁徙分布的地方，我们就请各位稍稍的看一下就可以了。其实也有少数民族在融入汉族，汉化之后也有改姓为郎的，所以郎姓的来源也不是纯粹都是汉族，也有少数民族的苗裔在里面。我们看到郎姓的历史名人有两位，第一位我就请大家自己参看就可以了，因为时间有限，所以我们就比较集中来聊一聊第二位郎廷佐。郎廷佐何许人也？大家对他好像也都蛮陌生的，其实他在政治上面，当然没有像其他的历史人物这么的有丰功伟业，可是他值得后世来敬仰的，就是后面这个事迹。他曾经担任江西总督，他对于江西的瓷器制造进行了改良。我们都知道江西有一个古瓷重镇，是哪里？景德镇，所以在景德镇它从宋朝开始，就已经以制窑闻名了，制陶器为名，制瓷器为名，所以景德镇在当地来讲，陶瓷业是非常发达的，而且有几百年的历史。郎廷佐因为江西总督任内，他也很看重工艺技术的提升，所以他就主导了改良的计划，将当时制瓷的技术有长足的进步。而且还扩大行销，让江西的陶瓷，不仅在省内得到很大的发展，甚至于还行销全国。甚至于我们看到有很多到西方去的瓷器，也都是从景德镇出去，也都是在郎廷佐扩大行销的网络之后，开始有很大的发展。这个是四十八郎姓。我们再往下看，我们看到第四十九个鲁姓。鲁这个姓氏，在中国大陆，在台湾，都没有进入到一百大。鲁姓起源于周代，周公旦的长子叫伯禽，他受封于鲁国，是鲁国的始封君。周公我们都知道，他是武王的弟弟，而且是西周初年朝廷的重权要员，他跟另外一位兄弟召公，共同来辅佐周成王，因为功劳的关系，所以周成王封周公的长子伯禽到鲁国。除了伯禽这一支之外，周公其他的几个儿子，也都陆陆续续封在其他的国家。所以我们先前在介绍其他姓氏的时候，也都有提到，这些姓氏的源头其实都是周公之子。所以鲁国在春秋战国是东方重要的国家，到了战国后期被楚国给灭了。鲁国的公族子孙为了要纪念故国，就以鲁为姓。所以鲁也是从姬姓分支而来的。我们看到下面历史名人的部分，谈到姓鲁的历史名人，大概大家心里面想到的第一位就是鲁班。鲁班他是春秋末期的鲁国人，是著名的工匠，所以他也是以鲁做为姓氏。它有另外一个“班”的写法，是写成一般的般，所以我们这两个鲁班（般）都可以并存。除了这两个鲁班（般）之外，还有另外一个文献称他叫做公输般。公输般我写一下，讲的也是鲁班，这位也是鲁班。我们在成语里面有一个“班门弄斧”，那个班门讲的就是鲁班。鲁班他是一个能工巧匠，制造了很多的攻城、一些舟站等器械，而且还创造了有机关设置的一个木马车。这个木马车也有人说，其实就是后来诸葛亮，他在蜀汉屯守边疆的时候所发明的，那个什么？那个词一下子忘了，木牛流马，对不对？我应该没有讲错，木牛流马，他是跟鲁班有同一个机关设备。还发明了像曲尺、墨斗等等工具。所以对后世来讲，只要是跟工艺相关的都奉鲁班为祖师爷。第二位我们来介绍是鲁肃，鲁肃他是三国时代东吴的一位大臣。他原本跟东吴也没有很深的关联，就是在一个风云际会的场合，然后就跟周瑜认识，而且跟周瑜也就成了莫逆之交。我们都知道周瑜他跟东吴孙家是有姻亲关系，也就是因为周瑜的关系，所以他就投效了东吴的阵营。在赤壁之战的时候，本来东吴的群臣都主张要投降曹操，只有周瑜跟鲁肃他们力排众议要主战，而且建议跟刘备一起结盟，然后两个阵营共同来抵拒曹操南下，最后也扭转了局势，以少击众，赢得了赤壁之战，然后也促成了三国鼎立的局面。鲁肃也因为战功屡屡，所以也提升到很高的位阶。后来他因为要去跟关羽，当时他镇守荆州，他要去向关羽把荆州给要回来，可是后来这个失败，所以让他留下一个缺憾。这个事情也对他影响甚大，所以没隔多久的时间他就往生了，很年轻，才四十六岁，他就往生了。所以不仅孙权对鲁肃非常的敬重，亲自扶棺，甚至于连诸葛亮也都发讣文为他哀悼，所以鲁肃在三国时代，尤其在南方的两个阵营，是举足轻重的一位大臣。在《三国演义》，对他的描述也非常的丰富。这是鲁姓的介绍。我们看到下面一个姓氏，第五十个姓氏，这个姓氏很多人都把它念作了三声，其实要念作二声，读作ㄨㄟˊ才正确。韦这个姓氏，在台湾在中国大陆都没有进入到百大。韦姓的远祖是起源于夏代，先前我们介绍了少康中兴的少康，少康也别封他的子孙元哲，在豕韦这个地方。后来元哲这一支就以豕韦为姓氏，因为豕韦是复姓，然后逐步的后来就发展成为单姓，成为了韦这个姓氏。除了他的远祖是从少康这一支衍派而来之外，我们看到迁徙分布的这个地方，还有另外一支韦姓它是从韩姓而来的。就是西汉初年韩信，汉初三杰的韩信被杀之后，萧何，我们先前也讲过这段故事，“成也萧何，败也萧何”，萧何协助吕后去杀害了韩信，可是萧何他内心还是愧对韩信，所以他也暗中帮助韩信的儿子，藏到了南粤来。这所谓的南粤，就是现在我们讲的广东这一带。因为当时汉朝初年的时候，主要汉朝可控制的范围，只有到长江以南的，大概是现在我们讲的江西的南部，湖南的南部这一带，再往下过了五岭，到了所谓的岭南，还有像现在的福建这一带，事实上他们的势力还没有到达。所以当时萧何就辗转把韩信的子孙，就把他送到了南粤来，希望能够为韩信留下一支血脉。为了要躲避官方的追缉，所以韩姓后来在南方，它就把韩这个字省掉了一半，就有韦这个字在后来南方流转。后来也因为要在地化，所以也跟很多的少数民族通婚。尤其在壮族就有很多姓韦的，他们就相信，他们的始祖就是韩信的子孙躲祸，到南方来的这一支发展而成的。除了这一支之外，当然还有一些少数民族在汉化的过程，也改了汉姓韦姓。这个部分就请大家来参看。我们看到堂号的地方，堂号有两个，这两个堂号其实都是后来韦姓，它在几个地方发展形成了当地的望族，所以就以当地的郡望为堂号，所以像第二这个京兆堂，就是因为在京兆发展，所以以郡望为堂号。我们看到还有一个扶阳堂，这个扶阳堂是西汉的大儒韦贤，因为他受封为扶阳侯，所以子孙就以这位先祖他的侯爵的名称做为堂号。这样的堂号的起源，我们在先前也看到好多个例子。所以大家可以知道，大致上堂号的来由，要么就是当地的郡望发展，因为繁衍很多，所以以郡望为堂号，再来就是受封的侯爵、王爵，以他的封地名为堂号，还有一些就是以祖先的事迹为堂号，大概不出这三种状况。历史人物我们介绍两位，这两位其实都是赫赫有名的文学家。第一位是唐朝的诗人韦应物。韦应物大家对他可能没有那么的了解，因为他以写景还有描写隐逸生活为主，诗风也是恬淡高远。在唐朝，像这种田园派、山水派的文学健将非常的多，韦应物因为他不在盛唐，所以大家对他的了解就不如像孟浩然，像王维这么的熟悉。韦应物的诗歌，其实在唐代也是非常受到欢迎，后世对他的推荐文章
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