《前赤壁赋》大家都学过，就不做翻译了，先把原文放在这里：、
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
苏轼这是一篇触景生情的散文和论述，其中的标红的内容实际上是另外一个境界，教材当中往往没有过多介绍。我这里就简单地说一说。
先看第一段，那段景色的描写。那其实并不只是想象出来的场景，在如今，如果你有机会坐夜间的火车在西安到兰州之间这一段的话，你会对于这段景色描写有更深入的体会。这其实已经超出了单纯的景色范畴，进入了一种意象的境界。高悬在天上的明月就如同人内心当中最纯最火热的那种东西，代表着人内心当中最原本的热爱，或者叫信仰一类的东西。纵使周围一片黑暗，有这一轮明月（人内心当中有对于自己所热爱的东西的那份坚持），也能营造出一片绚丽的景色。不光是赤壁，坐火车如果晚上不睡的话可以见到河西走廊上的夜景，能真正体会到什么叫做“月如霜”。真的建议大家有机会去感受一下，那种景色只能用震撼来形容。
所以苏轼所写的这段景色不仅是实景，更多的是心境。体现出他内心对于建功立业的迫切的热爱，化作天上的明月来表达出来。所说的“羽化而登仙”，也不仅是喝酒之后微醺的身体感受，更是对于精神自由的热爱，如同仙人一样。这或许才是苏轼所要表达的根本的意思。
“望美人兮天一方”也从侧面表达出了这个意思。苏轼希望追求自己内心当中所热爱的那份理想与抱负。
下面这段“客曰”也很有意思，它相当于是侧面的一个衬托，这所描写的是当时大众的心态。这种心态直到如今依然没有怎么变过：以前的那些成就，现在也不是都没有了吗？我们的生命也太短暂了，也就只剩下悲伤了。
看，和今天的这些只知道说风凉话的人何其相似？
面对这种观点，苏轼反驳：如果只看现实的物质世界，那么确实一切都会消失，但是有些东西“不变者”是不会随着时间流逝的。就如同一个人发过的光，照亮过的人，给别人提供过的帮助和善意，是会在世间永存的。哪怕几百年之后这一群人早都化作了尘土，但是这份曾经闪耀过的光芒会在时间的长河里被保存下来，只不过是不太容易被人们发现罢了。就如同烟花一样，虽然站在历史的角度上来说只是一瞬，但是产生的光芒足够照亮一群人。这是永久都不变的。
《前赤壁赋》不应该只是当做一篇景色描写的文章来读，更多地应该去体会文章当中所描写的景色所要表达的精神上更深层次的意义。人活着的终极价值是灵魂丰满，苏轼在这篇文章当中给了我们一个很好的范例。
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